曹操父子生活研究 内容简介

　　《曹操父子生活研究/亳文化研究丛书》通过对曹操父子的饶有情趣的生活资料和轶闻趣事的收集与整理分析，主要从物质生活（雅性节俭、不尚华丽），情感生活（任性而行、情真意诚），文化生活（笃好斯文、真诚交友），艺术生活（雅好艺技、风流倜傥），休闲生活（嘲戏调侃、饮酒风流）以及武侠生活（尚武任侠、骏爽豪迈）六个方面，对曹操父子在当时的生活情况进行了系统的研究，通过这些富有特色和情趣的曹操父子的生活场景的论述，从侧面展示出建安时期的时代面貌。

曹操父子生活研究 目录

《亳文化研究丛书》序
引言
**章 雅性节俭，不尚华丽——曹操父子的物质生活
**节 曹操父子的节俭生活
第二节 曹魏举吏以俭为先
第三节 曹操倡导节俭的原因

第二章 任性而行 情真意诚——曹操父子的情感生活
**节 曹操的妻妾及其女婚事
第二节 曹操父子情倾甄氏女
第三节 曹氏兄弟的撒娇
第四节 曹操父子的故乡情结
第五节 曹操返里考述
第六节 曹操父子返里遗迹考述

第三章 笃好斯文，真诚交友——曹操父子的文化生活
**节 曹氏家族的尚学之风
第二节 曹操父子与邺下文士的关系
第三节 曹氏父子与邺下文士的文学交游
第四节 曹氏兄弟与建安文人的同题共作活动
第五节 铜雀台的文化艺术价值
第六节 曹魏时期的文化典籍整理
第七节 曹氏兄弟对六言诗的开拓

第四章 雅好艺技 风流倜傥——曹操父子的艺术生活
**节 曹氏父子的音乐生活
第二节 曹操父子的书法艺术修养
第三节 曹氏父子爱好杂技艺术
第四节 曹氏父子及建安文士的棋类游艺活动

第五章 嘲戏调侃 诗酒风流——曹操父子的休闲生活
**节 曹操父子的谜语制作活动
第二节 曹操父子与建安士人的嘲戏
第三节 建安嘲隐文的特点及其成因
第四节 曹操父子的诗酒风流
第五节 曹操父子及建安文人的旅游活动

第六章 尚武任侠 俊爽豪迈——曹操父子的武侠生活
**节 曹操：英雄时代的典型代表
第二节 曹操父子的武功修持
第三节 曹操父子的狩猎活动
第四节 曹魏时期的阅兵活动
第五节 曹魏的特种部队“虎豹骑”
第六节 曹魏时期的恐怖活动与反恐措施
主要参考文献
后记

曹操父子生活研究 节选

　　汉末三国，群雄并起，英才云集，涌现出一大批杰出的政治家、军事家、思想家、文学家，其中曹操父子无疑是才华*出众、功业*显赫、知名度*高的英杰。因此，历代研究者倾注精力从军事、政治、思想、文学、艺术等方面深入开展学术争鸣，其学术成果甚为丰厚。众多研究中，鲁迅先生的视野是颇有启发意义的。他摆脱南宋以来尊刘抑曹的影响，对曹操的评说重点在文学，但不局限于文学，而是把社会、政治、文化、民俗等方面与文学融合在一起，他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中作了精湛的阐释，给予了客观公正的评价，为后来的曹操评价与研究拓展了新的领域，给后来的研究者提供了重要的研究思路和线索。王瑶先生的《中古文学史论》、范子烨先生的《中古文人生活研究》就是受鲁迅先生的研究思路之启发，从政治状况、文人生活、学术思潮等方面系统深入地进行研究的成果。　　曹操虽然是“超世之杰，非常之人”，曹丕虽然是“典型的旧式明君”，曹植虽然是“才高八斗”“建安之杰”，但他们毕竟是现实生活中的人，与常人一样过着正常的生活，平淡的生活也能折射出英雄的精神风貌。这本小书即从丰富多彩的生活中撷取饶有特色的生活活动，剖析其心灵，解读其思想，感悟其精神，展示曹氏父子及建安文人群体的文化走向。这是因为客观世界在人们主观世界的反映，很大程度上是由其内在的综合素质和才智来决定的。他们的生活习惯情趣、才艺气质直接影响对现实生活的反映，并通过多种生活方式表达出来。　　沈约《宋书·臧焘传论》云：“自曹氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术”；隋李谔亦云：“魏之三祖，更尚文词，忽人君之大道，好雕虫之小艺，下之从上，有同影响，竞聘文华，遂成风俗。”这说明，建安时代的人们思想开放，其人生价值观念发生了很大变化，他们抛弃汉以来的经学章句，喜好异端之术，即“雕虫小艺”，形成崭新的精神风貌。　　自从汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策以来，儒学极为盛行，形成“上无异教，下无异学”的局面，儒学取代了汉代意识形态上的统治地位。东汉承袭西汉的重儒崇经之策，倡导今文，崇信谶纬，使董仲舒创立的阴阳五行化的今文经学朝着烦琐而迷信的方向迈进，儒学教化为神学经学，成为东汉政治中的上层建筑主体。因此这个时期的学术气氛较为沉闷。　　然而，这种局面并未维持多久。时至汉末，世风发生了变迁，学术出现了异端。汉末的神学经学体系在各种社会矛盾和阶级矛盾中受到猛烈的冲击而崩溃瓦解，思想领域又一次出现“礼崩乐坏”的局面，学术思想出现自由开放之风气。　　黄老刑名之学复苏，庄骚美学渐居主导地位，道家艺术精神为文人所喜好。汉灵帝是这种社会风气转变的关键人物。汉灵帝刘宏身上表现出一种与其时上层社会格格不入的情调，一切任性而行，凡事不自雕励，是个追求生活享受、讲究生活情调的人。他很有才情，天性好娱乐。《后汉书·灵帝纪》云：“是岁（光和四年），帝作列肆于后官，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。又架四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋，京师转相放效。”①《后汉书·五行志》载：“灵帝于宫中西园驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。于是公卿贵戚转相仿效……”又云：“灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮酒以为欢乐。”其状与滑稽闹剧相仿。他又非常喜爱异族的文化，“好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”（《后汉书·五行志》）他好文艺，具有艺术才华，“善鼓琴，吹洞箫”（谢承版《后汉书》），“自造《皇羲篇》五十章”（《后汉书·蔡邕传》）。　　……

 1/2    1 2 下一页 尾页

历史 史学理论

在线阅读