历史的观念译丛历史知识与历史谬误:当代史学实践导论 本书特色

　对历史学的深入探究，解答历史学习者和从业者在历史实践中的困惑。

历史的观念译丛历史知识与历史谬误:当代史学实践导论 内容简介

    《历史知识与历史谬误：当代史学实践导论》关注历史学家对于过去知道什么以及知道多少，通过严谨的论证和生动的案例分析，探讨了一系列历史认识论问题：史学编撰中的叙事、客观性、记忆问题，史学写作的任务，历史研究中的一致性，如何避免史学谬误等等，是作者对于历史知识的局限及条件的理论思考。作者对从希罗多德以降，至当代史学大师的历史认识论实践加以反思，对史学入门者及历史从业者都具有参考价值。

历史的观念译丛历史知识与历史谬误:当代史学实践导论历史的观念译丛历史知识与历史谬误:当代史学实践导论 前言

多年前，美国历史学家大卫·哈克特·费希尔（David Hackett Fischer）出版过一部有趣但却令人不安的著作：《历史学家的推理谬误：寻找史学思维的逻辑》。这本书虽然初版于1970年，但至今依然在印行，也算是一部小小的经典。其读者包括对历史学家研究历史的方式感兴趣的业外人士，教授史学方法的教师也一直将它列为历史专业学生以及刚入学的研究生的必读书目，作为对本学科中各种陷阱的警示。费希尔列出了112种不同的“推理谬误”，并将它们归为12个类别。他发现20世纪20年代到60年代间的很多历史学家都犯了这些推理谬误——事实上，几乎所有这个时期的知名史学家都未能幸免。

我没有费希尔那种令人耳目一新的才智，但的确从他的著作中得到了灵感。我关注的话题也是费希尔关注的，虽然它如今已经很不合时宜；同时，我提出的问题也是费希尔提出的。简而言之，在本书中，我的主要兴趣是使如下问题得以回答的论证和依据所具有的基础，这个问题就是：我们有什么依据接受历史学家和其他人提供给我们的关于过去的叙述？或者我们可以用另一种方式来提这个问题：我们如何能*有效地避免史学谬误？历史认识论——或者如果人们愿意的话，可以称之为历史学家的认识论——关注的就是发现并避免这样的谬误。但是，如果我们想要理解历史研究和历史写作的论述和依据，就必须同时理解一些其他的相关问题。因此，本书也探讨了记忆在历史中——以及在历史背景下——的作用；历史中的描述、说明和阐释；历史研究中的客观性以及猜测（或“溯因推理”）的地位；以及“范式”和“宏大叙事”这些概念（经常隐秘地）提供给历史研究和写作的那些框架假设。本书还抨击了一些明显的谬误，尤其是广为流传的一种观念，即认为历史学家应当努力给我们提供一种对过去的“直接”体验。

在这里我应当做些说明。首先我要指出的是，本书中各章并非环环相扣。各章之间互有关联，但通常我不会在一章中提出一个问题而在下一章中解答。本书不是这种类型，我们的主题也无法用这种方式来处理。我并不打算提出一种关于历史写作的理论，因为我认为无论是关于普遍意义上的历史写作或是具体层面的历史认识论，都不可能有任何单一的理论。 无论如何，我们无法提出任何可接受的理论。恰恰相反，本书提供的是一组针对历史认识论的理论思考——也就是说，关于历史知识的局限及条件的理论思考。这些思考通过考察具体例子而表述出来。本书的益处将会体现在书中提出的——而且我希望是本书引发的——普遍意义上的思考，而不仅仅在于对具体例子的讨论。我的目的与其说是在于对认识论问题有一种哲学考察，不如说是要提醒（或者再次提醒）从业的历史学家——特别是刚入门的人——注意他们职业中的认识论方面。我经常从不同的角度讨论这个问题。我希望通过这种方法来激发读者自己的思考。*为重要的是，我希望读者会接受本书给出的思考并在自己阅读或写作历史的过程中应用它。

在导论“历史认识论的必要性”中，我从*近在美国职业历史写作中扮演主导角色的所谓新文化史中选取了例子，反思了历史学中认识论实践的好例子和坏例子。我尤其对比了娜塔莉·戴维斯的《马丁·盖尔归来》（它对16世纪法国的一起“身份盗窃”事件做了引人入胜的叙述）所表现出的认识论上的责任感，和*近一个有关奴隶制和美国内战的、以网络为基础的历史或者“数字”历史的 “试验”所表现出来的我所认为的认识论上的不负责任——在我看来，这场试验带来了负面的结果。这也是对历史知识的贡献，至少它让我们认识到我们现在应该朝不同的方向发展。

本书的**部分“记忆”继续探讨了导论中提出的问题。这部分由两章组成，主要是对认为历史不过是一种记忆的形式这种观点提出质疑。**章“有记忆的历史、无记忆的历史”直接抨击了这种假设，但同时又论述了为何我们不能简单地抛弃“记忆”。可以用两种完全对立的方法来看待历史：一种是把它看作具有肯定的功用（肯定某个特定的人类共同体），一种是把它看作具有否定的功用（批判这个共同体为自己制造的神话）。对这两种对立的观点我们都无法有理有据地驳斥。然而，这章结尾处肯定了历史批判的一面，并指出这种态度是时下我们更为需要的，因为对处于统治地位的群体进行肯定的表述比比皆是，而且多种形式的记忆对历史也提出了挑战，认为历史不过是另一种以自我为中心并服务于自己的思想“话语”的形式。

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