盛宴在领主的大厅里举行，这里也是领主与追随者建立友谊、维系友谊的地方。与现今热闹欢愉的派对一样，人们在舒适的环境中享受美食美酒，但并非只是为了到此吃吃喝喝，同时也在这里建立起志同道合的朋友圈。正是在领主的大厅中吟唱诗人吟诵起他们的诗歌，赞颂庆贺主持盛宴的领主，也因而让更多人想要成为领主的朋友。

大厅也是领主高谈阔论的地方。在这里领主尽显雄辩游说之才，激励追随者与其并肩作战，说服其他领主与其结盟。领主们会在诸多地方给追随者分发赠礼——比如在战场上——但可能大多情况下都是在他们的大厅中。创作《贝奥武夫》的诗人也尽可能多地向我们展现了当时的情景。在他的想象中，国王赫罗斯加大胜格伦德尔（Grendel）之后为贝奥武夫盛上了美酒，并赠送了诸多礼物：传世古剑、脊角头盔、金色旗帜、护身铠甲、8 匹戴着精美笼头的马匹，以及“压着精巧花纹”且“饰有宝石”的马鞍。领主大厅也是神圣的空间。在此领主会举行宗教仪式来加深追随者与自己的联系。一场奢华的晚宴就能非常有效地激励受邀的宾客，如果这场宴席同时是献祭盛典，受邀众人更会报以神圣的态度。这对前基督教和基督教信仰同样适用。有位维京时代的统治者不仅因热情好客而受人尊敬，也因宗教热忱而远近闻名。他就是拉德（Lade）的西格德· 哈孔松伯爵（Earl Sigurd Håkonsson，逝于约962 年）。诗人科马科尔（Kormakr）这样道：他热情好客，盛宴上的宾客自然无须自带饭菜和饮品。科马科尔将这位伯爵描述成这块圣地的守护者。借此，他也提醒我们宗教仪式与饮食之间的密切联系。大概这也是为何在献祭众神后，牺牲的肉会用来烹饪品尝。在维京时代后期，一些拥有雄心壮志的领主以他们在欧洲旅途中所接触的“新”宗教信仰基督教取代了此前古老的异教信仰。足智多谋的领主会邀请追随者用极其精致的玻璃杯共饮蜜酒或更好的进口酒，以此来加深自己给追随者的印象。同样，他们也会用欧洲一些权势人物信仰的异国宗教的仪式和习俗让追随者感到敬畏。

好领主不仅要慷慨大方、战无不胜，还要有雄辩之才，能用甜言蜜语说服众人。如尼石刻和吟唱诗歌中常常会出现赞扬某人雄辩之才的字句。比如，11 世纪的瑞典人霍姆比约恩（Holmbjörn）就在自己家附近主路上的一块如尼石刻上宣扬自己“慷慨分享食物，能言善辩”。很明显，他想以此吸引勇士和追随者到自己的大厅相聚。

挪威国王奥拉夫· 哈拉尔德松的儿子马格努斯从俄罗斯流放归来，意图夺取父亲的王国，他需要军队。奥拉夫的王后阿斯特丽德· 奥洛夫斯多特（Astrid Olofsdotter）是瑞典公主，1030年奥拉夫战死于司提克赖斯达特（Stiklestad，即今特隆赫姆）之战后她便回到了瑞典的家中。马格努斯不是她的儿子，其母阿尔夫希尔（Alfhild）是国王奥拉夫的情妇（中世纪盛期的萨迦如此描述她，依据的是当时对于婚姻和婚外同居的看法，而婚外同居这一概念在维京时代的挪威还不存在）。即便如此，阿斯特丽德还是通过集会上的劝说演讲帮马格努斯在瑞典招募军队。她让听演说的人在一定程度上相信了马格努斯有一支足够强大的、可以征服挪威的军队。她的演说让奥拉夫的一位宫廷诗人印象特别深刻，后来他专为马格努斯作诗。这位诗人便是西格瓦· 索尔达松，他还专门写了首诗赞扬阿斯特丽德，如今只有其中三节被保留了下来。

西格瓦说，阿斯特丽德是“很好的劝谏者”，她*成功的地方是“和勇于冒险的瑞典人打交道，并将勇敢的马格努斯认作自己的儿子”。也多亏了她，马格努斯才能对外声明自己的合法继承权，因为“在众多瑞典军人面前，阿斯特丽德声称霸业属于奥拉夫之子”。由此“慷慨的马格努斯便因阿斯特丽德的这一壮举而亏欠了她许多”。

西格瓦将阿斯特丽德塑造成一位足智多谋、能言善辩的女子，而她也一定与自己家乡的瑞典勇士们关系融洽。如此对一位女子的政治能力加以赞扬在吟游诗集中也算独树一帜，毕竟以男性为主体的诗集大都赞颂的是国王和领主的丰功伟绩与慷慨大方。西格瓦勇于打破陈规、开辟新天地，他赞扬阿斯特丽德时便是如此。

领主们赠送礼物并劝说勇士们同行。他们与勇士们一起航行去往欧洲大陆和不列颠诸岛劫掠，同时也是为了能赠予勇士更多的礼物。他们中的一些人若是技高一筹或是运势稍好便能脱颖而出，其他人则会被淘汰。于是，渐渐地领主越来越少，而每位领主手下的勇士队伍越来越壮大。对此，我们可从记录维京人欧洲劫掠的欧洲记述者那里窥探一二。他们说劫掠的队伍变得越来越庞大。从考古研究中，我们也能看到斯堪的纳维亚领主大厅的消失，这从另一个角度向我们讲述了这个故事。领主越来越少意味着每位领主手中的权力越来越大。领主、小国君主与国王之间的界线也变得更模糊。到了维京时代的某个时候，国王也自然代替领主成了*恰当的称谓。相比以往的领主，这些国王将会面对全新的挑战。他们的权力范围扩大了，因而也无法再用此前几个世纪采用的礼品经济来巩固周身的私人友谊。相应地，他们需要军队和行政体系来经营不断扩张的类似古老欧洲王国的国家。当时，教会就是欧洲组织*健全的机构，而国王也请神职人员帮助自己建立王权体系。相比之下，领主地位则是基于领主的个人魅力与友谊建立起的有组织的王权体系。不过在很长的一段时间里，这两种“体系”同时存在。

维京时代:从狂战士到海上贸易的开拓者 相关资料

都是独到的历史见解。十分出彩。

——彼得·希瑟，《罗马帝国的陨落》作者

Peter Heather，Author of The Fall of the Roman Empire

温罗特对文献、考古及现代历史文学的了解让人印象深刻……他很清楚自己在写什么……我建议对这段历史不甚了解却又想有所了解的人去读一读。

——《纽约书评》，埃里克·克里斯蒂安森

New York Review of Books，Eric Christiansen



温罗特的记述比近来大多记述者的都好。他避免了传统的平铺直叙，以主题划分章节：先是让人唏嘘的暴行，接着是迁居、贸易和国家形成，*后还有一些关于信仰和农场生活的内容。此外，他还拥有抓住有趣的细节来开启每一章的诀窍。

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