古史探微-杨宽著作集 本书特色

      本书收录了杨宽主要的散篇论著，汇编为《古史探微》，从土地制度到行政制度，从年代到文献，从神话到诸子，论题亦甚丰富。所录皆作者关于古史研究方面学术价值较高、较有代表性的论文，涉及先秦及秦汉政治、经济、学术等诸多方面；尤其是他对古史神话传说的研究，被日本学者高度评价为从疑古派中出现，充分摄取释古派的方法和成果，努力开拓“新释古派”的“新境地”。

古史探微-杨宽著作集 内容简介

      本书所录皆为作者关于古史研究方面学术价值较高、*有代表性的论文，涉及先秦及秦汉政治、经济、学术等诸多方面；尤其是作者对古史神话传说的研究，被日本学者高度评价为从疑古派中出现，充分摄取释古派的方法和成果，努力开拓“新释古派”的“新境地”。同时，作者博征历史文献和青铜铭文，与考古材料相印证，详考西周列国及部族170多个，在当时具有开创性。 

古史探微-杨宽著作集 目录

序言1卷一1重评1920年关于井田制有无的辩论3云梦秦简所反映的土地制度和农业政策18释青川秦牍的田亩制度37卷二43论西周金文中“六”“八”和乡遂制度的关系45再论西周金文中“六”和“八”的性质57春秋时代楚国县制的性质问题64从分封制到郡县制的发展演变88战国秦汉的监察和视察地方制度99从少府职掌看秦汉封建统治者的经济特权120论秦汉的分封制139卷三157商代的别都制度159西周列国考172卷四265马王堆帛书《战国纵横家书》的史料价值267论梁惠王的年世285再论梁惠王的年世293楚怀王灭越设郡江东考299关于越国灭亡年代的再商讨307卷五319伯益、句芒与九凤、玄鸟321丹朱、驩兜与朱明、祝融332鲧、共工与玄冥、冯夷347禹、句龙与夏后、后土360序《古史辨》第七册因论古史传说中的鸟兽神话371楚帛书的四季神像及其创世神话383秦《诅楚文》所表演的“诅”的巫术403黄河之水天上来——黄河之源昆仑山的神话传说429卷六435上郡守疾戈考释437长沙出土的木雕怪神像443汉代门阙前的“罘罳”447汉代木明器453汉代的多层建筑458考明器中的“四神”464纸冥器的起源470六博考476六博续考483“幌子”小记486古代四川的井盐生产494卷七499月令考501《今月令》考551卷八561重刊《墨经哲学》前言563墨经哲学568卷九693墨学分期研究695墨学非本于印度辨732先秦的论战——中国学术史上有价值的一页747墨家的世界观及其与名家的争论761名家考原777名家言释义782诸子正名论803《老子》讲究斗争策略的哲理816吕不韦和《吕氏春秋》新评830                                     

古史探微-杨宽著作集 节选

　　《古史探微》： 　　秦律把私自移动农田的疆界看作“盗”的行为，要判处耐刑（剃去鬓发），但允许出钱赎刑，战国、秦、汉之际，法律条文所说的“盗”和“贼”，含义和后世不同。“盗”是指侵犯财产所有权而言，“贼”是指伤害别人的人身而言。《荀子·修身篇》说：“害良日贼，窃货日盗。”秦律把移动农田疆界，称为“盗徙封”，就是看作侵犯土地所有权的行为。《法律答问》把“封”解释为“田阡陌”和“顷畔封”，“田阡陌”是指百亩田中间和周围的道路，“顷畔封”是指百亩田周围修筑的高起的封疆。秦律所说的“徙封”的“封”，只是指百亩田周围的田界和封疆，因此问者就进一步问：这样判处“赎耐”的刑罚何其重呢？而答复：“是不重”。秦律防止侵犯土地所有权，这样从百亩田的周围开始，说明秦的统治者十分重视保护小块的土地所有权。 　　建筑“田阡陌”是为了耕作需要，建筑“顷畔封”是作为所有权的标志，都是商鞅变法以后开始的，商鞅在秦孝公十二年（前350年）进行第二次变法，“为田开阡陌”（《史记·秦本纪》和《史记·六国年表》），或者说“为田开阡陌封疆而赋税平”（《史记·商君列传》）。“阡陌”即是秦律所说“田阡陌”，“封疆”即是秦律所说“顷畔封”。阡陌是指每一顷田的田间之道，“封疆”是指每一顷田的疆界。《汉书·地理志》说：“秦孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯。”《汉书·食货志》说：“及秦孝公用商君，坏井田，开仟伯。”又引董仲舒说：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。”从这些记载，可知“开阡陌”，具有“坏井田”和“制辕田”的作用，“开”具有开拓的意思，就是把百步一亩开拓为二百四十步一亩，既要破坏旧的井田的阡陌，又要立置新的辕田的阡陌。《战国策·秦策三》记载蔡泽说：商君“决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广”。《汉书·王莽传》记载区博说：“秦知顺民之心，可以获大利也，故灭庐井而置阡陌，遂王诸夏。”杜佑《通典·食货典序》也说：商鞅“隳经界，立阡陌”。所谓“辕田”，就是“名田”制度。《汉书·地理志》颜注引张晏说，解释“辕田”是取消村社耕地“三年一易”的制度，是“割列（裂）田地，开立阡陌，令民有常制”；又引孟康说，认为是取消耕地轮流休耕制度，“爰自在其田”。他们解释为取消“三年一易”和轮流休耕制度，并不正确；他们解释为“令民有常制”和“爰自在其田”，近于事实，就是确认私人占有田地的权利。 　　……

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