信仰卷-中国白马人文化书系-(上下册) 内容简介

　　《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》为中国白马人文化书系之一。白马人分布在甘肃文县和四川平武县、九寨沟等地区，新中国成立后，被隶定为藏族。白马人是我国特色的隶属于藏族的一个群落，创造了独特而丰富的包括语言在内的文化。《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》对陇南白马人的民间信仰进行了研究和整理，并配有若干图片，为研究人员和普通读者提供了了解白马人民间信仰的*一手资料。

信仰卷-中国白马人文化书系-(上下册) 目录

上册
**编 概述
**章 白马人民间信仰中的神灵体系
第二章 白马人民间信仰习俗延续传承的主要原因
第三章 影响白马人传统民间信仰传承发展的一些因素
第四章 白马人民间信仰的主要特点
第二编 文县白马人民间信仰习俗
**章 神职人员
第二章 祭祀经书
第三章 祭祀手诀
第四章 祭祀法器
第五章 祭祀物品
第六章 祭祀活动
第三编 平武县白马人民间信仰习俗
**章 神职人员
第二章 祭祀经书
第三章 祭祀法器
第四章 祭祀物品
第五章 祭祀活动

下册
第四编 九寨沟县白马人民间信仰习俗
**章 神职人员
第二章 祭祀书籍
第三章 祭祀手诀
第四章 祭祀法器
第五章 祭祀物品
第六章 祭祀活动
第五编 部分祭祀经文
白马人民间祭祀咒章集
传老爷神串之一
传老爷神串之二
主要参考文献
主要参考中文期刊

附录 参与人员简介
本卷编后
总编后语

信仰卷-中国白马人文化书系-(上下册) 节选

　　《中国白马人文化书系 信仰卷（套装上下册）》：　　**章 白马人民间信仰中的神灵体系 宗教是古今中外普遍存在的社会文化历史现象，是多数人精神生活的组成部分。白马人传统的神灵体系是一个有机的整合体，各部分之间相互关联、制约，渗透在人们日常精神和物质生活中生老病死各个阶段。他们通过对神灵的敬畏、祭祀、供奉，维持着彼此之间的正常关系，形成了他们对世界、社会、自我的认知逻辑。从白马人共同的精神和物质生活实践考察，白马人的传统崇拜体系主要有五个方面： **节自然崇拜 白马人信奉“万物有灵”，有自然崇拜情结。自然崇拜是指白马人对某些自然物和自然现象的崇拜，并不是指整个自然。白马人崇拜日月星辰、风雨雷电、山林树木、江河湖海、动物植物，等等。祭祀比较多的神灵主要有： 一、天神 白马人认为，天上有一个神灵世界，支配着地上的万物。白马人有创世故事，传说很久很久以前，世界上没有天和地，到处是一片漆黑。后来，不知从哪里传来了一阵闹声，不停地滚动，试图寻找光明。仔细一听，有两个声音在争吵着，说的是绷天和绷地的事。一个说：“杀拉甲伍，你先把地绷好，我再绷天。”另一个说：“罗拉甲伍，你先把天绷好，我再来绷地。”木日扎该急忙向发出声音的地方钻过去，看见罗拉甲伍正在绷天。天绷好后，杀拉甲伍又绷地。　　天和地都绷好了，都是圆球形的，天在上，地在下，然后天地合一。可是天绷小了，地绷大了，怎么也盖不严。罗拉甲伍抱怨杀拉甲伍说：“你看，我叫你先绷地，你不听，这下子地绷大了，你看怎么办？”杀拉甲伍没有办法，只好使劲挤地，把地挤小点，这样天和地就合严了。谁知，地被一挤却变了形状，地面上有的地方鼓了起来，形成了山坡、高地，有的地方陷了下去，形成了沟壑、海子。木日扎该看到了这一切，在木日扎该后面钻出来的红头黑身的木日兹哥（蜈蚣）也看见了这一切。后来，木日扎该和木日兹哥把罗拉甲伍怎样绷天，杀拉甲伍怎样绷地传了出来，人们才知道天和地的来历。于是，大家公认罗拉甲伍是天老爷，杀拉甲伍是地老爷。　　白马人认为天是神秘莫测的，对天神非常崇拜，有些山寨将天老爷画进了庙神案，有的家族将天老爷画进了家神案，每逢祭祀都要请天神到场。　　平日里，他们把天当作无所不在的神，不敢做亏心事，认为有天爷看着。为了证明没做亏心事，对着天发誓。遇到危难的事，喊叫“老天爷救命！”谁家做了亏心事家中人畜遇难，认为是天老爷报了，遭到惩罚了。如遇地震、狂风、冰雹、瘟疫等自然灾害，就理解成那是天神震怒后对人类的惩罚。　　过去在自然灾害来临前或来临时，一般以村为单位，不管男女老少，都在村东头一片空地上祭拜天神：在神职人员的主持下跪地上叩头，焚香烧纸，面朝天，口里不断呼唤天神“老天爷啊，睁眼看看我们这些人”，以求天神保佑。　　二、山神 山神在白马人的自然崇拜中占有重要位置，山神有总山神与各寨山神的分别。白马人按照世俗社会的模式，为神灵体系赋予了阶序等级的象征，不同的神祗有着不同的功能和作用，同时也对应着大小或范围不同的地域社会。每个神灵都有其各自的职责、范围和功能，对现实的世俗社会发挥着不同的影响力。　　白马人的总山神管理白马人的吉凶祸福，保佑各个村寨风调雨顺。文县铁楼藏族乡和石鸡坝乡境内有座山白马人叫脉告开，汉族叫做净各溜山，山上有神灵，叫业脉告来具，是文县白马人的总山神。《陇南白马人民俗文化研究·故事卷（续）》收集有文县白马人传说，有一天，白马老爷赶往四川峨眉山参加神仙会，神仙只能夜行昼停，白马老爷也是如此。白马老爷踏着茫茫夜色，一路急匆匆地赶路。第八天夜晚，白马老爷路过白马河时，突然间夜空变得漆黑一团，雷电交加，狂风大作，暴雨倾盆，天崩地裂，山洪呼啸而来，冲走山寨的牛羊、庄稼、房屋，白马爷觉得是妖魔在作怪，便赶走妖魔，保住了白马山寨的庄稼、牛羊、房屋。这时，只听一声雄鸡啼鸣“喔喔啼——”白马爷无法前行，便化作脉告开。从此，白马人称这座山为“亚日贵达”，或“业脉告来具”，敬奉为总山神，把业脉告来具画成头戴沙嘎帽，身穿白短衫，手执长钢刀的神人，画在庙神案和家神案上，在祭祀还愿、婚姻嫁娶、节庆歌舞等重大活动吟唱请神词朝哲、朝伟得时，都要呼唤他的名字，请他到场护佑。　　……

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