爱的纽带与美利坚的形成 内容简介

基督徒之爱或慈善的观念是约翰?温斯罗普、托马斯?杰斐逊和阿伯拉罕?林肯的政治思想的强大基础，而他们都是美国民主制度形成关键奠基时刻的。作者解释了他们是如何理解和使用慈善的，揭示出使这种观念成为一种政治理想的可能与问题所在。本书首先分析了美国早期的文献和温斯罗普有影响力的讲话，以展示出清教神学，也即那位马萨诸塞殖民地总督（正是他很早将美国视为一座“山巅之城”）所凭借而闻名遐迩的学说，是如何在早期共和国里激起人们的自治，以及共同体内的关爱观念，而且即便是其中严厉的层面，也都使得像杰斐逊的启蒙信念这样的东西在自由民主制中变成了一种可喜的进步。之后，作者通过比较杰斐逊之前写的《独立宣言》草稿和他的《靠前次就职演讲》，证明了一定的慈善观念是现代政治自由的必要补充。

爱的纽带与美利坚的形成 目录

总　序
译　序
致　谢
序　言　“爱的纽带”——三大奠基时刻
**卷　温斯罗普和美国的起点
　　霍桑的建言
　　**章　基督徒慈善的典范
　　第二章　山巅的两座城
第二卷　杰斐逊和建国
　　1776年——另一份宣言
　　第三章　自然权利的典范
　　第四章　“达到幸福圆满”
第三卷　林肯与美国的再造
　　从汤姆到亚伯
　　第五章　“暴君垮台！理智称王，万万岁！”
　　第六章　“这个国家，在上帝之下”
　　第七章　公民慈善的典范
结论：自由的纽带
后记：论林肯的神话
附录A：约翰·温斯罗普“基督徒慈善的典范”演讲
附录B：《独立宣言》托马斯·杰斐逊初稿
附录C：托马斯·杰斐逊**次就职演讲
附录D：亚伯拉罕·林肯第二次就职演讲
参考文献
索　引

爱的纽带与美利坚的形成 节选

《爱的纽带与美利坚的形成：温斯罗普杰斐逊和林肯的慈善观念》：　　此外，温斯罗普还强调灵魂重生的过程是公正的。这是一个严格的过程，也是一个缓慢的过程。如温斯罗普所述，这通常是“渐渐”的，由慈善代替人的自私的自然状态（第30段）。这一说法，除了强调了这一观点，即上帝的恩典可以在那些有不同信仰或没有信仰的人之中很好地做工以外，还有助于化解温斯罗普的这篇布道辞中至今没有解决的巨大矛盾。　　这个矛盾是：如果温斯罗普的这一观点是正确的，即在培育慈善品性的过程中，对理性的论证没有太多价值，那么为什么他要花这么多精力来精巧地说明原因，捍卫基督徒慈善是这一团契的必要义务呢？[在前四段中，“理性”（reason）这个词出现了很多次]温斯罗普在第三部分的*后几句话中说明了他这么做的理由，即他间接地承认虽然在促进人们皈依上帝，以及保持稳定的道德行为方面，上帝的爱的恩典所能发挥的影响要胜过理性的论证，但是，理性的理解力通常是作为上帝赐予恩典的一项工具而存在的。在第三部分的结尾，温斯罗普告诫他的听众，“对这种（关于慈善的）真理的完全、恰当的认知”（在这里，温斯罗普明显是在提醒人们注意圣保罗在《哥林多前书》第13章中关于慈善的谈话）必须“作用于他们的心灵，通过祈祷、沉思、持续施行^直到基督在他们当中、他们又在基督当中形成，一切一切，凭着这种爱的纽带，彼此连为一体”（斜体为作者所加）。在这里，温斯罗普再次提出，重生的过程不是一次性地席卷人们的灵魂的，而是一个相当缓慢的渐进的过程，直到基督在人的里面完全形成，而人活在基督里面为止。因此，人应该不断沉思、思考、反思——简单来说，就是人应该运用理性来思考——上帝赐予的关于博爱的真理和知识。　　正是因为这一点，以及其他相关原因，甚至是在殖民地刚开始的时候，也就是在那*艰难的岁月里，温斯罗普作为领导，主持建立了影响深远的公共和私人教育计划。在他的日记中，他记述了自己在1635年，在波士顿着手创建一家文法学校的经历，并骄傲地加上了这么一句话：“印第安孩子们可以免费得到教育。”其他镇很快也跟着办了这样的学校。也是在同一年，原来的纽敦镇改名为“剑桥”，以纪念那所著名的英国大学。剑桥大学培养出了一大批波士顿早期领导人物。同时，该镇将来还将成为一所严谨的新学院的所在地，这所学院在成立不久改名为哈佛。温斯罗普是该学院*早的8名督察之一。到1647年，也差不多是温斯罗普人生的*后一年，以及他治理马萨诸塞殖民地的*后一年，殖民地州议会——殖民地主要的立法机构——规定各镇人口在50人以上的，应聘请1名读写教员，如人口在100人以上的，则应创办文法学校。虽然当时历史文献的记录并不完整，乃至于我们没法确切地知道详情，但是，多数专家还是认定，马萨诸塞的阅读识字率应为70%~80%。这一比率比现如今的英文识字率还要高得多，而且也不比波士顿如今90010的一般识字率（指不论是不是英文的识字率）低很多（而且，如今的拼写识字率反而比波士顿早期要低一些）。　　第三部分结尾的文字和它开头的部分差不多，谈到了“基督降临之后，凭着他的灵和爱把所有这些部分连缀到他身上，同时将它们彼此连缀起来”，由此便形成了“尽善尽美的纽带”（第21段）。当这实现后，即第三部分谈到的缓慢的再生过程结束后，一个为基督和其慈善原则所灌满的灵魂就在众人之中出现，而他能从周围的“别人身上辨认出自己的形象和相似者，因此唯有像爱自己一样爱他”（第31段）。在**部分，温斯罗普解释情感纽带会基于下述事实出现，即因为社会经济差异，“人与人之间就会互有需求”（第4段）。而且，温斯罗普从未提过他相信可能消除所有的社会差异。重要的差异依旧会保留下来，因此精神和身体上的重大需求也会因此存留，并出于个人功利的目的——世俗的和天国的——而拖着人们相互靠拢。但是，在第三部分，他却再次以更为激烈的语气讨论了**部分已然显明的内容，并认为只靠差异和效用，不足以激发人们纯真的爱、关切，并构成团契。事实上，只靠差异，还会严重地损害爱，造成“不满”。　　……

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