除了埃及人的文献记载之外，我们对这些人知之甚少。对于海上民族的起源我们也无法确定：一说源自西西里岛、撒丁岛和意大利，一说来自爱琴海地区或安纳托利亚（Anatolia，土耳其的古称）西部，甚至塞浦路斯（Cyprus）或地中海东部地区。迄今发现的古代遗址中从未找到他们的发源地或出发点。我们推测，这些人一直在不停地迁移，所经之处，一个个国家和王城皆被征服。据埃及史料记载，他们先在叙利亚安营扎寨，然后沿迦南海岸（包括现代叙利亚的部分地区、黎巴嫩和犹太地）前进，*后进入埃及尼罗河三角洲地区。

这一年正是公元前1177 年，法老拉美西斯三世（Ramses III）在位的第8 个年头。3 根据古埃及文献及近年来的考古证据，这些海上民族有些来自陆路，有些来自海上。4 他们身上既无统一的戎装，也无锃亮的铠甲。在古代画像中，有一群人头戴羽毛头饰，另一群人头戴无檐帽，还有一些人则戴着有角头盔或者剃了光头；有人蓄着短而尖的胡须，下身穿着短褶裙，上身或打赤膊或穿短袍，还有人净面无须，身穿好似裙子的长衣。这些情况表明，海上民族是由来自不同地域和不同文化的多民族组成的。

他们举着锋利的青铜剑、金属枪头的木矛和弓箭为武器，乘着船只、马车、牛车和战车席卷而来。尽管我将公元前1177 年当作史上一大关键时期，但是我们知道，这些入侵者是经历了很长一段时间，如同一波又一波潮水般涌入的。战士们有时孤身一人，有时有家眷陪同。

根据拉美西斯的铭文记载，任何国家都难以抵御这些大举入侵的战士，抵抗徒劳无益。赫梯人、迈锡尼人、迦南人、塞浦路斯人诸强逐一崩溃。有些幸存者逃过屠杀，有人蜷缩在他们曾经引以为豪的城市废墟之中苟且度日，还有人加入了入侵者大军，壮大了他们的队伍，让成分已然十分复杂的乌合之众变得更为复杂。每支海上民族大军都在行动，行动的原因各有不同。有的或许是为了战利品和奴隶，有的或许是迫于人口压力而离开西方故土，向东方迁移。

拉美西斯的停灵庙位于帝王谷（Valley of the Kings）附近的美迪奈特·哈布（Medinet Habu），庙中墙壁上铭刻着一段拉美西斯国王言简意赅的话语：



此类异邦之人在其岛屿之上一同密谋，各国疆土在战中一同灰飞烟灭。在其武器面前，无一领土可得幸免，赫梯（Kha¬e）至廓德（Qode）、卡开密什（Carchemish）、阿尔扎瓦（Arzawa）与阿拉西亚（Alashiya）的道路皆被（一时）切断。异邦在阿姆鲁（Amurru）一地（扎营），此地居民惨遭屠戮，当地仿佛从未存在。异邦人向埃及进发，然烈焰滚滚阻其去路。异邦联盟是由佩雷散特人、阐卡尔人、舍克利斯人、达奴那人和万舍斯人组成的联军。其妄图染指远在大地边缘的国家，信心百倍，意气十足。



我们之所以知晓这些地方遭到了入侵者攻占，是因为它们在古代就已经很知名。赫梯是赫梯人的土地，其中心地区位于安纳托利亚的内陆高原上，临近今天的安卡拉（Ankara），赫梯帝国的领土从西部爱琴海沿岸一直延伸至东部的叙利亚北部地区。廓德可能位于今土耳其东南部［可能是古代的基祖瓦特纳（Kizzuwadna）地区］。卡开密什是一处著名的考古地点，近一个世纪之前首先由包括伦纳德·伍利爵士（Sir Leonard Woolley）和T. E. 劳伦斯（T. E.Lawrence）在内的一支考古队开始挖掘—伍利因在伊拉克发掘了犹太先祖亚伯拉罕（Abraham）的故乡“迦勒底的吾珥”（Ur of the Chaldees）而为人所熟知，劳伦斯在好莱坞将他**次世界大战期间的事迹改编为影片《阿拉伯的劳伦斯》（Lawrence of Arabia）之前，曾就读于牛津，专攻古典考古学。阿尔扎瓦这片土地为赫梯人熟知，它位于安纳托利亚西部他们掌控的区域之内。阿拉西亚可能是今日的塞浦路斯岛，那里富藏金属矿产，以铜矿闻名于世。阿姆鲁位于叙利亚北部海岸地区。在下文讲述的故事之中，我们将游话这些地方。

此次海上民族入侵潮中的六大族群（包括上述美迪奈特·哈布神庙铭文中拉美西斯所提到的那五个以及另一处相关铭文中提到的第六个，也就是施尔登人）的名声远不如传闻中他们所占领的土地。他们没有自己的铭文传世，无法从文字上为人所知，几乎全依靠埃及铭文。

尽管过去一个世纪里考古学家和语言学家不辞辛劳，先从语言文字上下功夫，近来又从陶器和其他古代遗物中寻找蛛丝马迹，但是这些族群大多在考古记录中也难得一见。比方说，很久以前人们就认为达奴那人是《荷马史诗》中的达努人（Danaan），来自青铜时代的爱琴海地区。还有人提出假说，认为舍克利斯人源自现在的西西里岛，施尔登人源自撒丁岛，他们的部分根据是这些族群的语言和当地人的语言在辅音上发音相仿。此外，拉美西斯也称这些“异邦”是在其“岛屿”上炮制阴谋的，拉美西斯的铭文中还特别指出，施尔登人“来自海上”。

然而，并非所有学者都接受这些说法，而且有那么一个学派认为舍克利斯人和施尔登人并非源自地中海西部，而是源自地中海东部的一些地区，他们是在被埃及人打败之后才逃到西西里岛和撒丁岛的，这两个地方也因此得名。这种说法有个有力证据，那就是远在海上民族入侵之前，施尔登人既为埃及人打过仗，也和他们动过武。与这种可能相反的证据是，拉美西斯三世告诉我们，战胜入侵者之后，他在埃及安置了其中的幸存者。

在纵横沙场的所有异域族群中，有确凿证据证明其存在的只有一支：人们通常认为海上民族中的佩雷散特人就是非利士人（Philistine）。《圣经》上说，非利士人来自克里特岛。9 这个观点在语言层面也得到明确的认同，解密埃及象形文字的法国学者让—弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion）早在1836 年之前就已提出了这个观点。到了1899 年，在泰勒埃斯—莎菲（Tell es-Safi）［此处被认为是《圣经》中的迦特（Gath）］进行挖掘的圣经考古学者就已经开始对“非利士人”特定的陶器样式、建筑和其他遗迹进行考证的工作了。

尽管我们无法详细知晓这些入侵者来自何处，也不知晓他们的动机如何，但是我们却知道他们的长相—他们的名字和面孔都被刻在了美迪奈特·哈布神庙中拉美西斯三世停灵庙的墙壁上。这个古代遗址既有繁多的图像，也满是一列列的象形文字，在上面入侵者的甲胄、武器、服装、船只和满载战利品的牛车一览无余，细致入微，学者不但据此发表过关于其具体民族的分析文章，甚至还分析了这些场景中不同类型的船只。有的全景展示则更为形象，其中之一是异域民族和埃及人的海上混战，有人双脚朝天浮在水上，显然已经战死，而其他人仍在船上激战。

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