文明史-人类五千年文明的传承与交流 本书特色

20世纪伟大历史学家、年鉴学派灵魂人物布罗代尔，写给大众的简明文明通史，一部堪称经典的史学著作。中译本根据法文版，补译、审校、修订出版。
1. 本书是由当代知名史学家布罗代尔以一人之力撰写的一部通史，在大量汲取各学科研究成果的基础上，按照自己的理论体系，即长时段、中时段、短时段及总体史学观念，写成的一部通史。
2. 本书写作方法独特：全书各个部分自成一体，而又有着有机的联系；融古与今于一体，既考察过去，又论及不远的将来。
3. 论述深刻而独特，予人以启迪。书中各章虽比较简约，但其内涵比许多长篇巨作还要丰富。
4. 布罗代尔给人的印象是总爱关注小的问题，尽管他具有常人不及的宏观视野。本书则向人展现了另一面。气势恢弘，波澜壮阔。曾在法国多次重印，英文、意大利文、德文、中文译本广受好评。
5. 既是一部面向青年学生的教科书，更是一部堪称经典的学术著作，饱含深厚的人文关怀和强烈的现实关切，文明社会中的每个成员或许都应该读一读它。

文明史-人类五千年文明的传承与交流 内容简介

本书是法国著名史学大师布罗代尔独力撰写的一部简明世界通史，旨在让年轻人对历史产生兴趣，让他们“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界”。
本书从文明的角度，总览人类社会的历史发展，从伊斯兰世界、撒哈拉以南非洲到远东，从西欧、美洲再到另一个欧洲（东欧和俄国），在大量汲取各学科研究成果的基础上，按照布罗代尔的长时段、中时段、短时段及总体史学观念写成，是一部堪称经典的史学巨著。
全书各个部分自成一体，既考察过去，又论及不远的将来，兼有章节简约和内涵丰富之长；视野广阔，不仅反映了政治、军事状况，更呈现了经济、社会、文化等人类活动各个方面的整体；尤其注重对历史的洞察，对趋势的把握，由此探求整体的人类历史的深层意义。
这是20世纪伟大历史学家的巨献，饱含深厚的人文关怀和强烈的现实关切，文明社会中的每个成员都应该读一读它。

文明史-人类五千年文明的传承与交流文明史-人类五千年文明的传承与交流 前言

序 布罗代尔教授历史

本书是1963 年首次出版的一部教科书——更确切地说，是一部教科书的中心部分。此教科书是专为法国中学结业班的使用而构思和撰写的，我们今天也必须照这个样子去阅读。但是，阅读的时候既不要持先验态度，也不要有所保留，恰恰相反，因为这不是一部应时的作品。人们当然会在这里认出费尔南•布罗代尔，然而是在这部教程的背后。说得严重一点，这是费尔南•布罗代尔的教程，他是在有些特殊的情况下撰写的，也因为布罗代尔那种不顾一切的风格而遭到抵制。也就是说，这部作品不是为史学界同仁而写，也不是为广大读者而写，在那个时期他还不为他们所知，同时他对读者大众也不大关心。他这部作品是为完全确定的读者——16—18 岁的男女中学生——而写的。1983年，他在致意大利《晚邮报》（Corriere della Sera）的一封短笺中称他们为“ 这些成年人”，这里同样再把它提出来。他说他打算触及，而用不着增加他们老师所讲的内容。这部著作旨在说明和示范讲解在所有人文科学中要求*严格、*新颖、*稀奇的历史学，可以教授和怎样教授。它的一项基本原则是：要使成为教育对象的男女学生对此产生兴趣，就必须使他们在理解历史的同时，直面他们即将在其中生活的世界。事实上，在他看来，历史学通过发问和迂回到过去，是可以回应人们的好奇心、狐疑，并回答今天提出的种种问题的。
今天重读这部作品，将更好地理解出版者为什么在10 年间恳求为另一批读者大众“ 改编”这部作品，费尔南•布罗代尔从未真正说不，但总是一再推迟进行这一工作。对每一部著作，他的写作逻辑都不容许做详细修改，而总是要求人们从零开始。他向所有接近他的人不断地重复讲述这一点：历史应该由身为“语言大师”的历史学家好好来写；为了写好它，就绝不能准许修改，而要始终坚持不懈地从头至尾地反复重写，直到同时找到*准确*简洁的思想表达方式，直到文如“ 泉涌”为止。
因此，今天*好按原文重新推荐此书，至多去掉插图、文献和阅读注释。此外，自相矛盾的是，即使费尔南•布罗代尔原未承担部分责任，但他后来在将近四分之一的世纪里还是承担了责任。它的*早的读者已年过四旬，*早使用过它的教师中*年轻的也已年届五旬。然而就像对《地中海史》一样，从1966 年起，西班牙和意大利就率先做出了榜样。西班牙整本翻译了这部书，给［ 马德里、泰克诺斯（Tecnos）］大学的学生使用，意大利出版了该书袖珍本，以后又按时重版发行［ 都灵，埃诺第（Einaudi），PBE］。这种情况说明，在书籍的流传中，会出现使今天走在统一道路上的欧洲人吃惊的种种有意义的差别：实际上，除了大学课程和课程划分有些相似之外，没有什么比我们中学教育的内容被分隔得更厉害的了。冒着曲解术语的危险，让我们再补充一句，即使在法国，毫无疑问，这部书也没有达到它会有也应当有的发行量：到底有多少次教师会议曾决定（就像1964 年在我刚刚获得教师职位的巴黎北部的省公立中学，我亲身经历的有点令人吃惊的情况一样），对学生来说因此书过于艰深，必须给学生另选择一部更易读的课本，而将此书留作“教师用书”（livre du maître）呢？在学校出版社大量发行教科书的时期，要确保免于遭受出版方面的无谓失败！但是我情愿相信，此书哪怕能找到它所力求得到的读者大众的一半，并且真正用作“教师用书”，帮助教师以费尔南•布罗代尔期望的精神来教授这门新的困难教程—他曾经大力推动，以使人们接受它—那么费尔南•布罗代尔也只能满足一半。*后，它今天是否既找到了读者，又赢得了历经许多人苛评的地位呢？至少有三个原因促使人们相信他：我试图在下文一一陈述之。

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