世界史的诞生-蒙古帝国的文明意义 本书特色

在冈田英弘看来，历史分别于公元前五世纪与公元前100年，诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国，以汉文写下《史记》的司马迁，另一位则是在西方地中海世界，以希腊语写下《历史》的希罗多德。 　　司马迁的《史记》是皇帝制度的历史，叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中，无论现实世界发生了多大变化，记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史，记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换，确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。 　　就这样，拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明，各自在创造出固有的历史观之后，在各自的地区里以各自的历史架构书写历史，直到公元十三世纪，蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆，让中华文明与地中海文明得以连接，两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能，至此，人类文明方才真正进入世界史的时代。而这，也正是蒙古史的文明意义。

世界史的诞生-蒙古帝国的文明意义 内容简介

日本蒙古史名宿冈田英弘，超越国族区隔重构世界史的野心力作！

世界史的诞生-蒙古帝国的文明意义 目录

目录前言第1章 1206年的天命—世界史从这里揭开序幕成吉思汗蒙古之外的世界罗斯的公爵们立陶宛人东罗马帝国阿尤布家族西欧统治世界的天命历史是文化没有历史的文明——印度文明没有历史的文明——玛雅文明对抗文明的历史文化第2章对立的历史——地中海文明的历史文化历史之父希罗多德被扭曲的神话对立的历史观《旧约圣经》的历史观《启示录》的历史观东西的对立第3章 皇帝的历史——中国文明的历史文化司马迁的《史记》《史记》的构成五帝东夷的夏北狄的殷西戎的周西戎的秦正统的理论班固的《汉书》——儒教正史架构的定型正史架构的裂痕正史的缺陷第4章 创造世界史的草原民族草原的游牧民族中央欧亚草原之道印欧人匈奴帝国的出现游牧帝国的理论匈人的出现罗马“帝国”的虚构第二阶段的中国——鲜卑汉语的变迁第5章 游牧帝国的成长——从突厥到契丹阿瓦尔人的出现突厥人的出现斯拉夫人的出现突厥文字西藏文字回鹘人的祖先中国的突厥人契丹帝国基督教传向蒙古高原党项人可萨汗国罗斯人的出现钦察人第6章 蒙古帝国创造世界《资治通鉴》的中华思想金帝国资本主义的萌芽蒙古人的出现蒙古的发展伊斯兰世界的突厥人征服欧洲征服西亚征服南宋蒙古帝国的构造蒙古帝国创造的各国国民蒙古的继承国——中国蒙古与儒教清朝复兴蒙古帝国蒙古的继承国——俄罗斯奥斯曼帝国——民族主义蒙古与资本主义经济大陆帝国与海洋帝国第7章 从东洋史与西洋史到世界史日本史、东洋史、西洋史的三大领域日本史的特征中国型的西洋史东洋史的失败蒙古帝国让世界史变得可能拉希德丁·哈马丹尼的《史集》贡噶多吉的《红史》杜撰的《元朝秘史》《蒙古源流》单一世界史的可能性参考文献的解说后记

世界史的诞生-蒙古帝国的文明意义 相关资料

中央欧亚草原民族的活动改变了地中海文明与中国文明的命运，世界史揭开了序幕。本书从蒙古的发展与传统，重新认识世界历史。　　　　　　　——《深港书评周榜》 随着“新清史”话题的升温和王岐山的推荐，与“新清史”学派渊源甚深的日本满蒙史学者冈田英弘走进了国内学界与媒体的视野。 ——澎湃新闻·思想市场 2015-6-10　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中央纪委书记王岐山在与美国斯坦福大学政治思想史学者弗朗西斯·福山（francisfukuyama）的会晤谈话中，数次提及日本著名蒙古学、东洋史学者冈田英弘。王在引述冈田观点的同时，认同了冈田从微观研究基础到宏观比较视野的思想理路，并提及其作为第三代“蔑视派”（王岐山语）学术领袖，对日本传统史学的挑战与创新……冈田极力倡导消弭东洋史与西洋史的界限，强调将东亚社会置于世界史的重要性。《世界史的诞生：蒙古的发展与传统》便是冈田将其理论付诸实践的例证。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——澎湃新闻·私家历史　 2015-5-18

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