蒋介石一度认为,中国"不存在大土地占有制","中国很少发生大土地所有者与农民之间的冲突" .但是,蒋介石的早年日记显示,他对土地问题还是关心的.1926年2月3日,蒋介石与鲍罗廷谈话,鲍主张"以解决土地问题为革命之基础",蒋介石表示赞成,日记云:"余亦以为然,惟忧无法引起全国大革命耳."但是,这以后,蒋介石逐渐倾向于北伐期间,暂不提出土地问题 .出师前夕,鲍罗廷建议发布土地政纲,蒋介石不赞成;鲍提议攻克武汉时发布,蒋还认为太早 .不过,他仍然在思考和研究这一问题.同年7月30日,他收到邓文仪的俄国来信,述及土地问题,日记云:"土地制不外土地国有化(即归国有)与土地社会化(即归社会分配),如太平天国制是也."次日再云:"近日甚思研究土地问题,有一解决土地之法."8月1日,他在湖南九峰村致电张静江、谭延闿,要他们和鲍罗廷商量,在国民党中央设立土地制度委员会,规定详细办法,或根据"平均地权"所言,再加细定,"逐条登报,公诸国人参考,且可临时应用也" .
1926年12月7日,国民党中央部分人员及鲍罗廷等在庐山开会,讨论各地工农运动问题.会议"对工人运动主缓和,对农民运动主积极进行,以为解决土地问题之张本".蒋介石在会上表示:"只要农民问题解决,则工人问题亦可连带解决也." 这一时期,蒋介石所率领的北伐军受到湖南各地农民协会的热烈欢迎和积极支持,因此,蒋介石对农民运动和农民协会都相当有好感.8月3日日记云:"各村人民与农会有迎于十里之外者,殊甚可感.农民协会组织尤为发达,将来革命成功,当是湖南为*有成绩."民国期间,使用奴婢的现象仍普遍存在.奴婢大多没有人身自由,受到各种虐待.蒋介石对奴婢有一定同情,主张禁止蓄奴.1918年,蒋介石在福建永泰军中,听说陈洁如毒打婢女,很为之不平.1919年3月,又见到邻妇虐待婢女,较陈洁如尤甚,愤慨地在日记中写道:"中国奴婢制不革除,尚何有于社会平等之可言乎!吾谓欲求人类平等,**当禁绝蓄奴婢也."蒋介石还反对家族观念.1920年1月27日日记云:"家族观念打不破,家族范围跳不出,埋没古今多少英雄."以上种种,都表现出蒋介石所受五四后新思潮的影响.
出于对旧社会的厌恶,蒋介石有改造中国社会的志向.1919年11月,蒋介石在日本,发现各书坊中社会主义书籍特多.4日日记云:"吾知其社会改革必不远也.以中国人民不识字者之众,提倡革命,不及十年而得实行,则今日日本人民之智识普及,其改革进程之速,当更未可限量矣!"当时,日本自然主义作家武者小路实笃接受空想社会主义和克鲁泡特金的互助论等思想影响,提倡新村主义.蒋介石在日本读到了《新村记》一书,有所触动,即萌生"改造本乡"的念头 .1920年12月,他自觉"矜张自肆,暴躁不堪,对于社会厌恶更甚".日记云:"对于中国社会厌鄙已极,誓必有以改造之." 这一时期,他对邵元冲等宣称:"中国宜大改革,宜彻底改革." 早期,蒋介石认为中国缺乏实行共产主义的条件,但对共产主义并不反感.1920年2月2日日记云:"某匠包制书厨,欺诈百出,心甚憎恶.中国工人之无道德,无教育如此.对于共产事,甚抱悲观.非从根本上待其心理上完全改革,教育普及之后,断乎谈不到此."1923年蒋介石出使莫斯科时,认为中国革命应分两个阶段,**阶段是实行民族独立和政治民主,第二阶段才是宣传共产主义,实行"经济革命"、"社会革命" .1925年12月,他在《陆军军官学校第三期同学录序》中称:"吾为三民主义而死,亦即为共产主义而死","三民主义之成功与共产主义之发展,实相为用而不相悖" .云云.衡之以他在日记中表现出来思想,他的上述言论当非完全是违心之言.

蒋氏秘档与蒋介石真相 作者简介

杨天石，江苏东台人，1936年2月15日生。1960年毕业于北京大学中文系。现为中国社会科学院荣誉学部委员、研究生院教授、中央文史研究馆馆员、中国社会科学院近代史研究所研究员、研究生院教授博导，南京大学民国史研究中心客座教授、中国现代文化学会常务副会长、中共党史学会常务理事、中国史学会理事、中国现代史学会理事、《中国社会科学》及《中国哲学》编委、《百年潮》杂志主编、《世纪》杂志顾问、《炎黄春秋》特约编委、社会科学文献出版社专家委员会委员等。杨天石长期研究中国文化史与中国近代史，尤长于****史、中国国民党史和蒋介石的研究。著有《找寻真实的蒋介石——蒋介石日记解读》、《蒋氏秘档与蒋介石真相》等二十余种。其中《找寻真实的蒋介石》一书被全国31家媒体共同推选为2008年十大好书，并获香港书奖；《找寻真实的蒋介石：还原13个历史真相》获2014年《作家文摘及香港《亚洲周刊》“十大图书奖”。

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