读史有智慧 本书特色

　　读史有智慧    用史有学问 　　读懂历史背后的历史  体悟人生中的人生 　　得与失·进与退·兴与衰?权与术 　　堪称一部洞悉历史大智慧的人生智囊

读史有智慧 内容简介

　　有位名人曾经说过：“历史是强者的生存课本。”这句话值得咀嚼，细细品味。作品以深入浅出的方式从人物、处世、以及历史中的细节各方面入手，涉及方面广，读来妙趣横生。另外，作者善于把浩瀚的、错综复杂的历史以极其深入浅出的方式条分缕析，带领听众与读者一步步、一层层深入到历史智慧中去，渐渐让读者和听众开拓自己的思维，从历史中真正地受益，而不仅仅是了解一些历史知识和掌握一些历史的时间线索。历史从来不是枯燥的史实和时间数字，是人们生存的智慧库，是人生可以获得精神力量的不竭源泉。

读史有智慧 目录

在历史的细节中徘徊
.历史经验等于智慧的宝库
历史的功用在于其经验性，历史就是人类过去智慧经验的总结，有云：“鉴于往事，有资于道。”无数的历史经验就等于智慧的宝库了。
.历史不忍细读
单一的一种德性被夸大、严厉地使用，其结果通常是一场灾难。
.秀才遇到兵
我以为真正麻烦的，可能是原有价值观的失落和原来根深蒂固的生活方式急剧崩坏的问题。因为它是异质的，原来的崩坏了很难用外来的填补，这时便呈现真空混乱的状态。
有关“民心向背”这件事
所谓的“民心向背”一直是传统中国认为政权存废的*重要关键，高于形势、资源、甚至武力的强弱。这是真的吗？
行仁义不等于王天下
不夸张地说，想用后代儒生那种“只知仁义，不谕其他”的简单概念来涵盖儒家真正的想法，甚至想由此理解中国历史的发展，无疑天真得可耻。
开国君主的“心事”
如果赏识代表的是人君意志的遂行和对未来的期待，赵襄子很清楚这种“晋阳前”和“晋阳后”的差异。用现代的流行语是，赵襄子这个赏识有“前瞻性”。
历史显然不是理想国
我们读《礼记》时感觉到从那些行为背后体贴周到的人情物意，到“五四”时期所面对那种只有规范、遗忘目的的吃人礼教之间，昨日的自由是有可能成为今日的枷锁的。
第三种答案
在“立即”的利益和“近到”的社会正义之间，有能力抵抗这类的“人性”的人，不是在智慧之外，还显现着高贵和无私吗？
英雄但有末路时
人生不如意事十之八九，能付诸一笑，这是谦逊，也是豁达，更是对自己胸怀的信心充沛。有这样的胸怀，才能在景况不佳时有余裕修补自己，不被击倒，在景况复苏时打得了天下。
小传统与大文化
中国这个我个人以为“不外也不内”的文化体系，很难“仿民初”地找到一个类似的简单标杆，勉强来说，只能称之为“平实”：凡事凡物都有归结到人生现实经验的倾向。
谁人更扫黄金台
历史里充斥着很多“不共生死”的血淋淋故事，这是为什么呢？**个答案是“愚蠢”。再想下去的第二个答案可能恰恰倒过来，是“聪明”。
世界上*神奇的谋职术
这实在是一则神奇得不得了的故事，“居乡三逐，事君五去”这样的履历表有人敢填，竟然也有人敢要，应征的还是国相这个*好的职位，这可能是全世界*神奇的谋职术了。
哲学家与官场生态
“终南捷径”的神话真正破灭的原因，我想倒并不能归诸终南山的“人工养殖制造业”的兴起，而是中国人的想法慢慢变了，时代也慢慢变了。
“君无戏言”的逻辑
若只为了骑虎难下，把自己一步一步逼入更大错误的宿命循环，这本来就是**愚蠢的。没有一种高贵的德行，是可以经得起这么极端使用而不出事的。
皇帝的魔镜
谏官是中国历史非常重要的一环，不仅是中国历史很独特的现象，也关系着我们对历史的权力结构、官僚制度和社会价值观的理解。
半吊子的“社稷之臣”
号称社稷之臣的晏子，处在三代的乱局之中，果然不是随便说说而已，他始终身体力行地认真补过，至于君王死的死逃的逃，好像跟他没什么关系一样。
“明哲保身”未必错
有没有人常要别人“不劝谏”呢？其实是有的，这个人就是孔子。孔子的本意是基于职业安全的考虑，若眼看大势不行，能逃则逃，能去则去，要不至少不要开口，当个明哲保身的表面傻瓜。
不要命的“贤人”
关龙逢死于夏，比干死于商，而伍子胥死于吴，这样的扑火行为虽然于礼不合，于当时无益，于本身大损，却可能在较长的时间里显现出意想不到的意义和力量出来。
当皇帝也得委曲求全
在中国历史上不免要产生谏官这样的“民主橱窗”，当君王的即使满心不情愿，但如有一点小聪明，也知道留个有风骨的诤臣在身边。
王者贵天
由于解释的随遇而安，以及缺乏系统性的神谕功能，中国的“天”的神圣性无法凝固，号称由此授命的王权便不可避免地早早松动了，甚至进一步相对化了。

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