四川省纳西族社会历史调查 本书特色

《四川省纳西族社会历史调查》为国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。

四川省纳西族社会历史调查 内容简介

　　《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。　　 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。　　 本次修订再版，在尊重史实，基本保持原貌，统一体例、版式的总原则下，主要是订正错误，并以修订注释的形式增补新的人口数据和地方行政隶属的变化情况。另外，原书中统计数据存在的问题较多，但因无资料可查核，部分只能保持原貌，仅供参考。《崩龙族社会历史调查》、《新疆牧区社会历史调查》不再单独出版。新增《吉林省朝鲜族社会历史调查》、、《土家族社会历史调查》、《四川木里藏族自治县藏族纳西族社会历史调查》、《广东海南少数民族社会历史调查资料汇编》4本。修订本合计为86种147本。

四川省纳西族社会历史调查 目录

四川省盐源县沿海公社达住村纳西族社会历史调查报告前言一、概述二、衣食住行三、社会生产四、家庭和家族组织五、婚姻六、婴儿命名七、丧葬八、祭天九、节庆十、亲属称谓十一、宗教信仰十二、几点看法附录一：达住村纳西族各户家谱附录二：木里县利加嘴村情况片断四川省木里藏族自治县俄亚乡纳西族调查报告前言一、概况二、婚姻三、家庭四、丧葬习俗五、宗教信仰六、民间传说故事四川省盐源木里两县纳日人社会调查前言一、生产经济二、土司制度三、衣食住行四、生育死葬五、科学文化知识六、宗教信仰七、走婚和母系制八、家庭类型及其系谱调查九、亲属制度四川省盐源县左所区罗洼村纳日人的婚姻形态和家庭结构调查前言一、婚姻形态二、家庭结构后记修订后记

四川省纳西族社会历史调查 节选

《四川省纳西族社会历史调查》内容为：《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。

四川省纳西族社会历史调查 相关资料

插图：四川省盐源县沿海公社达住村纳西族社会历史调查报告一、概述达住纳西村，位于云南、四川两省交界的高原湖泊——泸沽湖东北角的湖弯里。从村后往西北方向爬山十二三公里至狮子山顶，东北是达住村属的拖冷山，东南为左所山。据传，早先由永宁土司管辖，后归木里县治，现属盐源县，为左所区沿海公社第一大队的第一、二、三小队。南与云南省宁蒗彝族自治县的永宁公社洛水大队（最近改为泸沽湖大队）隔湖相望；东南约5000米至左所，沿湖往西走2000米处是传说中的泸沽湖水源洞。北往前所、西去永宁的马道皆从达住经过。村前（南）约一里湖中是阿纳瓦小岛，常有游人泛舟聚餐。海拔高度约2400米，年平均气温10℃～15℃，背山面水，风景优美，冬无严寒，夏无酷暑，是左所区冬晚春早、气候最好的地方。全村81户608人。其中除1957年民主改革时迁来的汉族5户（原为一户五兄弟，现已分家）及“纳日”1户，共38人外，其余75户570人（男289人，女281人，平均每户7.6人）全是久居此地的“纳喜”人。他们操纳西语西部方言，通晓东部方言“纳日”语和普米语。多数“纳喜”人能通当地汉语，一些老人还会讲彝语和藏语。根据世代相传下来的传说，达住纳西人的祖先，原是丽江木氏土司的“摩若”（郎“士兵”）在木天王势力强大时，率领他的军队在今天的宁蒗、盐源、木里、中甸及巴塘、理塘一带打仗和驻防，建筑过很多营盘、嘹哨和修过路（至今仍有遗址尚存）。据说，有一次带来的士兵很多，满山遍野，当时每个士兵拿一块石头堆在一起都成了一座小山。由于长期翻山越岭，频繁征战不已，沿途死掉的士兵很多。后来木家势力衰弱，兵源得不到补充，统一指挥不灵，就打了败仗，一些士兵在山里悠转打仗，回不了丽江，就在宁蒗县的八耳地区住了下来。但是，八耳地区没有纳西人祭天用的黄栗树（一说是没有垫猪圈用的黄栗树），又跋山涉水到有黄栗树的“干母”山（即狮子山）东侧的湖边——达住定居下来。最初来达住的人很少，以后又陆续迁来一些人，先是住在“瓦古”山坡上，因为“瓦古”突出于泸沽湖中，成半岛形状，视野远，易防守，而且从“瓦古”伸延出去的“阿纳瓦”小岛，屹立于相隔一里的湖中，战事紧时，士兵和家属都可退守到岛上去。相传，在咸丰同治年间，战事波及到这里，“瓦古”被占，人们退守在湖中岛上，土枪够不着，而达住人则在岛上安了土炮，正当占领军在湖边起火做饭时，打几发土炮

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