读史做女人 内容简介

一本现代女性的《孙子兵法》，一场绚烂凤舞的生命解读，一部人生轨迹的历史蓝图，一曲灵魂深处的浅唱低吟。
　　一切历史都是当代史。按照女权主义的理论，所有的历史都是用男性话语来阐释和表达的，本书从真正女性的角度，穿越时空界限，再现历史人物和历史事件的真实风貌，对历史上著名的女性进行评述和剖析，探索她们的生存智慧，解读她们的性情发展，借古喻今，以史为鉴，成为当代女性修身养性的智慧箴言书。

读史做女人 目录

一、息夫人：生命之上，一无所有
二、晏蛾儿：有一种价值叫做愚忠
三、夏姬：有本事你拆了重盖
四、南子：那朵有毒的曼陀罗
五、吕后：每个人都有自己的挪威森林
六、陈阿娇：沉重的爱情
七、班婕妤：楷模的悲剧
八、解忧公主：一个人的战争
九、郭圣通：那个情商120的对手
十、邓绥：女性觉醒的斗士
十一、班昭：女性箴言书
十二、蔡文姬：总有人知道你的好
十三、黄氏：爱是合适
十四、孙夫人：政治，让女人走开
十五、甄氏：不该后悔的爱
十六、左芬：寻找自我的博弈
十七、谢道蕴：天上飞鸟的痕迹
十八、苏蕙：因为失去，所以得到
十九、冯小怜：人生不能承受之重
二十、独孤皇后：隔绝文化的蚕丝爱
参考文献
后记

读史做女人 节选

一、息夫人：生命之上，一无所有
生命之上
　 女性作家陈岚曾经抛出了石破天惊的“强奸不反抗论”，在网上引起了卫道士们跺足捶胸的痛骂，其实不管言词如何花样百出，针锋相对的焦点便是“生命意识”。在陈岚看来，生命大于一切更大于贞节，没有了生命，一切都是枉然。而在卫道士们眼中，生命之上有一种无论如何也无法撼动的东西，这个东西叫做气节。
　 从小就习惯了“饿死事小，失节事大”与“舍生取义”的中国人很难想象咱们老祖宗也有所谓“拔一毛而利天下，不为也”的呐喊。春秋战国是诸侯国的混战，也是诸子百家学说的混战，*终上位的其实不是儒家，而是法家（只是到了汉代，因为统治的需要，儒家与帝王之术相结合，才奠定了独尊儒术的天下）。
在那个混乱的时代，孔孟惶惶不可终日地游走于列国，唾沫横飞地推销自己的学说，但是一直没有买家。原因很简单，诸侯都不是傻瓜。在那个乱世去实行“气节大于生命、理想大于现实”的原始儒家价值系统等于自杀。在那个兵荒马乱的年代，生命才是一切。
　 不过让孔孟在天之灵欣慰的是，在后来的几千年里，他们的谆谆教导被一代又一代儒家士子延续下去，并固化下来，成为几千年士子们文化价值的归属所在。生命之上，有一种东西叫做“气节”。
因此，文天祥们的死才具有了一种意义。看当年明月的《明朝那些事儿》，臣子们前仆后继、百折不挠、捍不畏死地去守卫着一种东西，杀头抄家都在所不惜并以此为荣，而那种誓死守卫的或者是祖制，或者是礼仪，或者也许是说起来可笑的一件荒唐事儿（如嘉靖皇帝必须认自己的哥哥做爹），其实背后隐藏的是儒家文化的价值传承——气节。他们成功地实践了古代臣子们*理想的死法“武死战，文死谏”。
可是人就是人，比如清明节是纪念生命逝去者的节日，可能只有每年这个时候才会让活着的人记起死者。鲁迅曾经透彻地说过，再伟大的死者也只能在活着的人眼里留下淡漠的影子，生命在继续而记忆不足留恋。《笑傲江湖》*后，恒山之巅，英豪俱尽，金庸发出了这样的感慨一“自古帝皇将相，圣贤豪杰，奸雄大盗，元凶巨恶，莫不有死！”
对于个体而言，生命是一切的终止。
因此便陷入了这样一个矛盾，在生命之上，是气节，而生命本身则是终结一切的开始。如果生命本身消逝了，气节又算是什么？对死亡的个体而言，那种所谓的气节意义已经消失，意义是留给后人的，而他本身，已经终止。
所以，息夫人的悲剧才具有了一种特殊的意义，“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”（清·邓汉仪《题息夫人曲》）。
偶然必然
息夫人原来是陈国二公主，嫁给了姬姓的息国侯做夫人（在春秋姬姓不是乱起的，只要这个王公姓姬，必是周天子的亲戚，周武王的后代，后代姬姓改成王姓）。据说息夫人长得倾国倾城，面若桃花，息侯越看越喜欢，为了取悦夫人就纵情玩乐。谁知这位息夫人不仅是位美女，而且是位长脑子的美女。大致说来，长得漂亮的女人都是很容易取悦的一种动物，哭哭啼啼之间你给她买朵玫瑰花或者送她条项链，她便会破涕为笑，你陪她玩，她更是求之不得。息夫人却是例外，读过书，很有思想，不是一般的小女人。她不仅不陪老公玩乐，还经常用强国的道理教训老公。结果息侯果然注重治国，使息国慢慢强大起来。
这时候发生了一件偶然的事，虽然历史的趋势是任何偶然无法改变的——CCTV-10的《深索与发现》栏目，曾揭示二战时期德国一些军官其实准备在1944年7月25日谋杀希特勒的，结果就是因为其中一个军官把装有炸弹的行李包往桌子腿上挪了挪，炸弹爆炸，只死了四个人，希特勒仅仅受了点轻伤。战争又继续了一年，世界上又多死了1200万人。

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