4．君主政体（一）
5．君主政体（二）
6．贵族政体（一）
7．贵族政体（二）
8．民主政体

七、我看宗教
1．神学和理性
2．谈信仰
3．人为什么容易迷信
4．神的启示随预言家而改变
5．预言就是想象
6．论使徒
7．为什么说《圣经》是神圣的
8．我们应该怎样解释《圣经》
9．神权应该在谁的手中

斯宾诺莎年表

斯宾诺莎自述 节选

《斯宾诺莎自述》：
　　根据事物的本质，不可能有两个或多个性质或属性相同的事物。如果有多个不同的实体，它们的区别要么是由于属性不同）要么是由于其部分不同；如果区别仅在于属性不同，那么具有相同属性的实体只有一个。如果区别在于其部分的不同，由于实体先于部分，就应该撇开部分而去考察实体自身；在不考虑部分之间不同的情况下，实体自身的区别只能是由于属性不同，这就回到**种情况，具有相同属性的实体只有一个。
　　一个实体不可能由另一个实体所产生。根据上一个判断所说，不可能有两个属性相同的实体，这两个实体之间没有任何共同之处，彼此不会成为对方的原因，或者说一个实体不可能由另一个实体所产生。因此可以推论，实体不可能由任何别的东西产生。宇宙间除了实体及其部分之外不可能有别的东西，而一个实体不可能由另一个实体所产生。因此实体绝不可能由任何别的东西产生。从反面来证明这一点：如果一个实体可以由另一个实体所产生，则认识这个实体必须依靠对其原因的认识，它就违背了实体的定义（实体是在自身之内并通过自身而被认识的东西），也就不再是实体了。
　　存在是实体的本质。实体不可能由任何别的东西产生。因此它必定是自因的，它的本质必定包含存在，或者存在就是它的本质。许多人对此不理解，这是由于他们不能区别实体的部分跟实体自身的区别，又不了解世界万物产生的情况。他们看到自然事物都有原始出处，就以为实体也有原始出处；他们认为树木跟人一样也可以说话、人是由泥土产生的或由种子长成的，还相信每种形式都可以转化为其他任何一种形式。他们往往用人来比拟神，认为神也具有人的情感。如果我们能够稍微着意探究一下实体的性质，就不会怀疑上述判断的真理，甚至会将其视为一种常识。我们知道，实体是在自身之内并通过自身而被认识的东西）要想了解实体不必借助其他事物的观念。相反的，部分是在其他事物之内并通过其他事物而被认识的东西；要想了解部分，就得通过它所依据的东西的观念。因此，即使是对于不存在的部分，我们也有可能形成真正的观念，虽然它在人的理性之外并不真实存在）其本质却包含在其他事物之内。因此借助后者就可以认识它。相反的，尽管关于实体的真正知识在人的理性之外也不存在，但这一认识却源于其自身，即它是通过自身而被认识。如果有人一方面说他对实体有一个明确清晰的观念，也就是真正的观念；另一方面又怀疑这一实体的存在，那么他就是自相矛盾的，等于说他的真正的观念同时又是假的。还有人说实体是被创造出来的。这种说法同样是自相矛盾的。我们应该认识到，实体的存在就像其本质一样，乃是一个永恒的真理。
　　每一个实体都必定是无限的。具有某个属性的实体只能是唯一的）而这唯一实体的本质就是存在。因此按照本质，它的存在要么是有限的，要么是无限的。但实体不可能是有限的存在；如果它是有限的，就必定被性质相同的另一个实体所限制，那么这另一个实体也必定存在；这样就会有两个属性相同的实体，而这是不可能。因此实体必定是无限的存在。我们说某个事物是有限的，也就是部分地否定了其性质的存在，而说某个事物是无限的，也就是绝对地肯定其性质的存在。
　　一个实体所具有的实在性越多，它的属性就越多。因为属性就是构成实体本质的东西。实体的每一个属性必定是通过自身而被认识的。两个属性之间是有区别的，这一属性不须借助于另一属性而认识自己，但我们也不能因此就说它们是两个存在或两个实体。实体的性质就在于它的每一个属性都是通过自身而被认识的，它所有的属性始终都在同一个实体内；一个属性不可能产生另一个属性，但每个属性都表明了这一实体的实在性。因此，我们说一个实体具有许多属性，就是顺理成章的了。任何事物都必须借助于其属性才可能被认识，而每一事物的实在性越多）表明其必然性、永恒性和无限性的属性也就越多，这是不言自明的。绝对无限的存在必定是具有无穷多的属性，其中每一个属性都表明了它的某种永恒无限的本质，这也是不言自明的。如果现在还有人发问：我们可以依据什么来区别众多实体的差异，下面我就要谈到，宇宙间只有一个实体存在，而它是绝对无限的。因此，这一问题是没有答案的。
　　……

斯宾诺莎自述 相关资料

　　★意志不是自由的，而是必然的。这是因为，意志跟理性一样，足思想的一种形式。
　　——《伦理学》
　　
　　★幸福不是美德的报酬.而是美德本身；并不是由于我们克制欲望才享有幸福，而是相反.由于我们享有幸福才能够克制欲望。
　　——《伦理学》
　　
　　★在自然中无善无恶。
　　——《神、人以及人的幸福》
　　
　　★如果一个人想象有人爱他，但他并不认为自己有什么可以让对方爱的，那么他也会爱这个人；如果他认为自已有让对方爱的地方，那么他会以此为荣耀。这种互相的爱被称为感谢。
　　——《伦理学》

 2/3   首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页

传记 文学家

在线阅读