好汉秦琼-秦琼与秦琼祠 节选

（二）门神家族我国历史悠久，地域辽阔，门神的具体崇拜对象，常因时因地而异，故而使它形成了—个庞大的家族。历代的门神如果依据其“驱鬼辟邪”和‘祈福迎祥”的功能不同来划分，大致可包括四大类：1．捉鬼门神传说能捉鬼的门神是神荼和郁垒。我国古代富于神话传说的*古老的地理书《山海经》里记载了这么一则故事：传说东海里有座风景秀丽的度朔山（又名桃都山），山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，桃树顶上有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的低枝伸向东北，叫做“鬼门”。度朔山住着的各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇“鬼门”。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了神荼（读作“伸舒”）和郁垒（读作“郁律”）两员神将去把守。两员神将专门监察鬼怪的行为，发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送到山后去喂老虎。因此，小鬼们都甚惧怕他们。后来，黄帝为了使百姓安居乐业，就叫人们用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边，用来驱鬼避邪。除《山海经》外，汉代文献中亦有记载，如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县太爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着芦苇挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。后来道教也吸收了这种信仰，譬如晋葛洪《枕中书》就将郁垒列入道教神谱，称之为东方鬼帝之一；其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”自此以后的岁月里，随着纸的发明和推广应用，人们开始把刻在木板上的二神像翻印在纸上。每年春节，民间各户门上遍贴神荼、郁垒二神像，以为驱妖辟邪，相沿成俗，流传至今。 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持如刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子流星之类的兵器。我国正史书记载的武将门神，是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像。在民间流传*广的武将门神，当属秦琼和尉迟恭。2001年5月刚从美国归来的被盗文物——我国五代时期的原河北曲阳王处直墓内彩绘武士“秦琼”石雕充分证明，武将门神秦琼的传说在晚唐五代就已经在民间出现，而后则在市井间流传开来，为民间所效仿。如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”以至于今日仍然被人们所祀奉，以祈人安年丰。武将门神除了唐代的秦琼、尉迟恭之外，旧时人们还把历史上的一些名将奉为门神，如孙膑、庞涓（战国时期名将），赵云、马超（三国时期名将）、薛仁贵（唐代名将）、盖苏文（传统戏剧如《淤泥河》和评书中的番邦的大将）、黄三太、杨香武（清代武侠小说《三侠剑》、《连环套》和传统评书中的主要人物）、韩信（西汉初年的军事家）、马武、姚期（铫期）（东汉大将），孟良、焦赞（传统评书《杨家将》中的人物），郑伦、陈奇（明代小说《封神演义》中的“哼哈二将”）等等，致使“武将门神”家族“人丁”兴旺。 3．吃鬼门神继武将门神秦琼、尉迟恭之后，唐代又出现了一位专门捉鬼、吃鬼的门神，他就是钟馗。世传钟馗吃鬼的故事起源于唐明皇开元年间。一次唐明皇在东都洛阳与丽正书院修书官、前宰相张说及礼官学士晏于集贤殿，在座的都是当朝的学者、贤哲和文学之士。席间，唐明皇乘兴对画家吴道子说及自己生病时梦见一小鬼作祟，被一自称钟馗的大鬼捉住吃掉，梦后病愈的事，并命吴道子按其梦中所见画出钟馗像。吴道子当即遵命绘画了一幅“钟馗捉鬼图”，唐明皇即将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。这个传说*早见于文献的，是宋代沈括的《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈·补笔谈》云：“禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记日：‘明皇开元讲武骊山，幸翠华还宫，上不怿，因痞作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鄣双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。’乃诏画工吴道子，告之以梦日：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进，以瞠视久之，抚几曰：‘是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！’道子进曰：‘陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痞得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。’因舞蹈上千万岁寿。上大悦，劳之百金。批日：‘灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。诏告天下，悉令知委。’”自此，钟馗遂成为“吃鬼门神”。除了唐宋皇室在岁末赐臣下钟馗画像外，在民间也多画其像以作御鬼之神灵，贴于门上被视为门神。这一风俗一直延续到明清时期。《清嘉录》卷五引明《杨慎外集》云：“钟馗即终葵，古人多以终葵为名，其后误为钟馗。俗画一神像，帖于门，手持椎以击鬼。”明史玄《旧京遗事》亦云：“禁中岁除，各宫门改易春联，及安放绢画钟馗神像。像以三尺素木小屏装之，缀铜环悬挂，*为精雅。先数日，各宫颁钟馗神于诸亲皇家。”清顾炎武《日知录》卷三十二“终葵”条云：“今人于户上画钟馗像，云唐时人，能捕鬼者。”由此可见以钟馗为门神，流行甚久。 ……

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