卡尔.马克思-(纪念版)

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卡尔.马克思-(纪念版)

卡尔.马克思-(纪念版)

作者:韩毓海

开 本:16开

书号ISBN:9787010192987

定价:58.0

出版时间:2018-04-01

出版社:人民文学出版社

卡尔.马克思-(纪念版) 本书特色

《卡尔•马克思》(纪念版)一书,共分为17章,每一章都是一个小话题。全书并没有采用展示史实、简单评述这一通常做法,而是颇有新意地从历史长河中截取了*有代表性的几个象征符号,从而运用较小的切口和里程碑式的节点,将马克思思想的巨大价值成功地放射出来。同时,该书阐释马克思主义理论的方式颇有新意。它一改以往我们在马克思主义理论宣讲方面的“板起脸来教育人”、“我说你听”的面孔,而是以接地气的语言来阐释较为深奥的道理,这在传播马克思主义理论方面,无疑是做出了一次大众化、时代化的成功示范。在该书稿中,马克思的论述如同写在今天:在这个全球化、互联网的时代,马克思依然如同一盏明灯,清晰地照亮了我们的世界。马克思未曾老去,他仍然在我们“中间”,他的理论依然与我们息息相关,依然是所有对人类的未来怀着美好梦想的人们之中*智慧和洞见、说出了*有力的真理的那个人。

卡尔.马克思-(纪念版)卡尔.马克思-(纪念版) 前言

 马克思是谁?
  他做了什么?
  他对我们今天的生活有什么意义?
  这就是本书要讲述的内容。
  马克思说过,人们并不是像唯心主义所声称的那样“自己创造自己本身”,而是在生活和精神上“互相创造着”。因此,我也由衷希望能够在读者、编者和作者的互动中,共同“创造”这本书,希望大家一起来完成这项工作,而不使这本书沦为作者一个人的“独白”。
  不妨想象一下这样的工作方式:就像建立一个“微信群”一样,我们把马克思推为“群主”,因为马克思原本就是全世界劳动群众的领袖。
  那么,从现在起,就让我们与“群主”——全世界劳动群众的领袖卡尔·马克思一起思考、探讨、工作吧!
  “万事开头难。”
  世上*难以回答的问题,其实就是上述那种看似*简单的东西。而那三个问题就是如此,它们看似极简单平易,实则浑然天成,因此一时使人不知从何说起。
  我想,回答这三个问题的唯一正确方法,只能是从第二个问题出发。
  实际上,上述三个问题中的第二个,即“马克思究竟做了什么”*为重要,因为它简明扼要、通俗易懂地说明了什么是“唯物主义”。
  于是,本书一开头就要抛出的“见解”便是:所谓“唯物主义”,并不是“物质”或者“经济”决定一切的意思——尽管那是人们对于唯物论的惯常理解。
  在我看来,“唯物主义”其实是这样一种朴素的态度:即我们看一个人,不是看他做了多大的官、赚了多少钱、是否赢得了生前身后名。马克思说:我们评价一个人,不是从“迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念”出发,不是“按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系”——简而言之,我们评价一个人的唯一正确方法,其实就是看他是否肯“做事”、是否做了事,以及他究竟做了什么事。
  邓小平73岁第三次复出时,说过这样一段名言:“我出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你当共产党人呢。既然当了,就不能够做官,不能够有私心杂念,不能够有别的选择。”
  很多人为这段话而感动进而被震撼,却说不出感动和震撼的理由,于是他们只能说:“很感动啊很感动,而且,真的很震撼!”实际上,这段话之所以令人感动,就因为它简明扼要地表达了历史唯物主义的基本态度,发自肺腑地表达了共产党员的世界观;其真正的动人之处,就在于当年已73岁的“邓大人”,在唯心史观和唯物史观之间,坚定地选择了后者,义无反顾地抛弃了前者,即在“做官”与“做事”之间,他选择了“做事”,选择做一个“劳动者”——因为在马克思那里,政治工作也是一项劳动,是普通劳动者也能承担的工作,因而,邓小平才将它称为“做点工作”。
  论及唯物主义,也许有人马上会说:等着瞧吧,一大篇抽象的理论教条就要来啦!的确,某些以马克思为题的书之所以使读者感到头疼,以至于沦为毛泽东所批判的“面目可憎”的八股,往往就是因为作者绕来绕去,不能直面、说清楚那些*简单的马克思主义道理。
  如果现在有人“叫板”说:难道你能避免八股吗?难道你能用一句话,就把什么是“唯物论”说明白吗?
  我想,倘冒险一试,用一句话来概括唯物主义,那么这句话就是:人,只能通过“行动”和“做事”,即通过现实的“劳动”来表现自己;人,就是人的活动方式。
  如果“胆子再大一点”,我甚至还可以用一个词来说明什么是唯物主义,而这个词便是“做事”——当然,把它换成“人的活动方式”,换成“生产活动”,换成“劳动”,换成邓小平所说的“做点工作”,其实也是完全一样的。
  关于唯物论,马克思自己这样写道:
  更确切地说,它是这些个人的一定的活动方式,是他们表现自己生命的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生命,他们自己就是怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。
  ……
  “知者行之始,行者知之成;圣学只一个功夫,知行不可分为两事。”没有经过“做事”历练的人,没有用自己的脚掌证实心脏的人,没有把动脑与动手密切结合在一起的人,便不可能是一个真正有知识的人,甚至不可能是一个活着的、现实的人。这样的人,一般而言,对于世界也就不可能采取唯物主义的立场与态度。
  总体来说,马克思是个现实的乐观主义者:说他是乐观主义者,是因为他把人类历史理解为人的能力不断提升、人的社会关系逐步改善的历史;说他是现实的乐观主义者,是因为他认为人自身和人类社会的发展不是一种良好愿望,也不是基于爱能够达成的,而是因为人有创造历史的现实手段。

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