张尔田 柳诒徵卷-中国近代思想家文库 本书特色

本书收录了近代两位历史学家张尔田和柳诒徵的代表著述。  《史微》为张尔田代表作，以“考镜六艺诸子学术流别”为宗旨，综论经、子之学，以《春秋》公羊学为根底，融会章学诚“六经皆史”之论，调停经学今古之争，宣扬孔子之教，既体现了作者对中国学术文化传统的独特理解，亦展现了其重义理、尚宏通、讲统系的学术风格。《遁堪文集》为其晚年编定文集，本书选录十五篇。作者编文集时未收录作品，  亦拣选要者五篇收入本书，汇为“集外文”。《遁堪文集》十五篇及集外文五篇，广涉史学、哲学、佛学以及目录流略之学，其中《与王静安书》、《答梁任公论史学书》、《与人论学术书》等重在学术方法的探讨，《政教终始篇》、《祀天非天子私祭考》意在阐发孔教之宗教性，《与人论天台宗性具善恶书》和《入阿毗达磨论讲疏玄义》等体现了作者的佛学造诣，《历史五讲》综论中国历史文化，可以看做是作者的晚年定论。以上二十篇文章，充分展现了作者学术思想之广度和系统性。《国史要义》是柳诒徵的代表作之一，在前人研究的基础之上，补失纠偏、博观约取，分史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十题，总其要义，概述了他一生史学研究的心得和对传统史学理论及方法的认识与创见。《中国乡治之尚德主义》是柳诒徵的一篇重要的文化史论文。在这篇文章中，他对中国西周的制度进行了阐发论述，他认为，德治和法治的差异是中西文化的根本不同。《中国礼俗史发凡》是柳诒徵的另一篇重要文化史论文，这篇论文讨论中国古代的礼俗，其目的仍然是在宣扬中国传统文化道德的优越之处，与《中国乡治之尚德主义》所论述的观点相辅相成。

张尔田 柳诒徵卷-中国近代思想家文库 目录

张尔田（1874—1945），浙江钱塘（今杭州）人，原名采田，字孟劬，晚号遁堪，近代著名学者、史学家、词人。历任清刑部广西司主事、苏州试用知府。辛亥鼎革，以遗老自命，隐居上海。1912年10月，孔教会成立，为会员，并为《孔教会杂志》撰稿，鼓吹孔教。1914年入清史馆任纂修，在馆近十年。曾任教北京大学、北京师范大学、中央政治大学、光华大学、上海交通大学、燕京大学。著有《史微》、《玉溪生年谱会笺》、《清列朝后妃传稿》、《新学商兑》、《遁堪文集》、《遁庵乐府》、《白喉症治通考》等。 
柳诒徵（1880—1956），江苏镇江人，字翼谋，晚号劬堂，又号盏山髯，我国近代著名学者、历史学家、文学家、书法家、图书馆事业家。16岁考中秀才。1916年2月，任南京高等师范学校国文、历史教员；1925年北上，先后执教于东北大学和北京女子大学；1929年重返南京，任教中央大学（1949年更名为南京大学）。曾任江苏省立国学图书馆馆长、考试院考选委员、江苏省参议员。1948年当选为中央研究院院士。著作有《中国文化史》、《国史要义》等。 

编者简介 
孙文阁，男，1966年10月生，河北省灵寿县人，南开大学历史学博士，现为河北师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师。主要从事史学理论与史学史的学术研究与教学工作，著有《缪荃孙评传》等；发表《中日〈史记〉研究及其异同》、《柳诒徵赴日事迹考》、《试论颜元经济教育思想及其现代价值》、《颜元实学思想的近代反响》等论文20余篇。 
张笑川，男，1970年8月生，黑龙江省嫩江县人，复旦大学历史学博士，现为苏州科技学院历史系教授。主要从事中国社会史、中国近代学术史研究。著有《近代上海闸北居民社会生活》等；发表《近代中国史学转型期的传统派史家——张尔田史学思想简论》、《经史与政教——从〈史微〉看张尔田对中国古代学术思想的解读》、《清末闸北开辟“通商场”再探》等论文20余篇。

张尔田 柳诒徵卷-中国近代思想家文库 相关资料

世方重钱、王史学，以补苴考订为工，君独明体例，弘鉴裁，鸠集众事，志在纪述，欲自谢山，以窥黄、万，遥接东莱、伯厚、身之之绪，以光大浙东史学。……居上海时，与海宁王国维、吴孙德谦齐名交好，时人目为海上三子。国维颇有创见，然好趋时，德谦只词碎义，篇幅自窘。二子者，博雅皆不如君。 
——邓之诚：《张君孟劬别传》 
钱塘张孟劬先生于义理、辞章、考据之学皆造其极，为当代大儒。……民国二十年后，老师宿儒，先后凋谢，先生巍然独存，为儒林祭酒。 
——齐思和 
丹徒柳诒徵，不徇众好，以为古人古书，不可轻疑；又得美国留学生胡先、梅光迪、吴宓辈以自辅，刊《学衡》杂志，盛言人文教育，以排难胡适过重知识论之弊。一时之反北大派者归望焉。 
——钱基博：《国学文选类纂总叙》 
近今吾国学者人师，可与梁任公联镳并驾，而其治学方法亦相类似者厥惟丹徒柳翼谋先生诒徵。两先生皆宏通博雅，皆兼包考据、义理、词章，以综合通贯之法治国学；皆萃其精力于中国文化史，皆并识西学、西理、西俗、西政，能为融合古今，折衷中外之精言名论；皆归宿于儒学，而以论道经邦、内圣外王为立身之最后鹄的；皆缘行道爱国之心，而不能忘情于政治事功；皆富于热诚及刚果之勇气；皆能以浅显犀利之笔，为家喻众晓之文；皆视诗词等为余事，而偶作必具精彩，此皆两先生根本大端之相同处。 

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