马一浮与国学 本书特色

刘梦溪先生以中国现代学术史研究见长,善于通过对重要学术人物的研究来展开其对学术史之研究,用几十年之功治陈寅恪和马一浮.而马一浮研究则更为艰辛,刘先生戏称马一浮是"云端上的人物".刘先生认为,家庭背景、婚姻生活、留学经历、朋友结交对马一浮选择终身以学术为事业起到了重要作用,他重视儒家典籍的研习和释家载籍的精修,从而形成其儒佛会通的思想,亦与其经历息息相关.马一浮始终强调并坚持知识分子应有自由研究之空间,学术研究应有自主性,独立不倚,志不可夺.他主张读书应渐次与穷理尽性、蓄德进德、体验证悟、涵养功夫、变化气质联系起来,即其所谓读书之五个阶段.他强调"六艺论",认为六艺统摄中西一切学术,国学即六艺之学;又强调"义理明相论",是马一浮针对六艺而建构的融通儒佛又辅以因明之学的新义理学说.马一浮在浙大,尤其是建立和管理复性书院的过程中,他的学术旨趣、人才培养理念等均进行了不同程度的实践.
马一浮的学术思想体系,可以用"新义理学说"立名,其学理构成为"六艺论"和"义理名相论"两部分,其方法则是儒佛互阐和会通儒佛.对马先生的一生为学而言,儒学是底色,佛学是生活,诗学是性情.他将国学重新定义为"六艺之学"的"国学论",前贤不逮,义显当代,泽被后世.

马一浮与国学 内容简介

马一浮是20世纪的学术大家、新儒学的代表人物。一生追求学术， 学贯中西，涉猎广泛，在经学、史学、哲学、佛学等领域均有建树，是中国现代学术史上的重要人物。但由于其钻研精深，行文又多微言大义，故能深入了解马一浮学术之人甚少，能集中介绍其学术之专著则更为少见。

马一浮与国学 节选

刘梦溪与他的马一浮研究
一、怎样看待近十年的国学热和传统文化热
*近十年来的国学热、传统文化热,是文化传承和文化重建的不得不然的现象.它根源于百年以来不间断地反传统,特别是对十年内乱期间"大破四旧"、"跟传统彻底决裂"思潮的一种反弹.
但传统文化、文化传统、国学与教育、礼仪与道德,其义理内涵及化迹型态,极为深邃复杂,今之学者分疏起来,犹感匪易,化入现行教育体制或成为可以践行的当代人的生活伦理,更是知难行亦难的艰辛旅程.
好在中国有广大博厚的民间社会,当占据社会主流的价值系统"礼崩乐坏"的时候,还可以在民间找到那些文化的碎片,即所谓"礼失求诸野".因此虽经过长期地对文化的大、小传统的污名毁弃,我民族的文化传统仍然还能断而相续、不绝如缕.新儒家将后五四时期的传统文化,形容为"花果飘零",固为的论.但根脉尚存,只要有培育的土壤,重新著花结果,并非不可期待.
文化的"大传统"则是指社会占据主流位置的思想型态,例如汉代中叶以来的儒家思想.五四"反传统"主要是反思和试图整合文化的"大传统",民间社会的"小传统"未曾发生深层的动摇.当下我们所致力的,是在民间"小传统"先期重建之后,再一次对大传统的整合与重建.这是一个接续民族文化的精神血脉、重建我国固有文化价值信仰的文化扬厉过程.
我们高兴地看到,百年时日从未曾有过的文化人和国家中枢,正在合力创造文化重建的新世局.新的文化复兴的曙光已经在华夏圣土露出潜发的微茫.
二、马一浮是谁?他的大师气质是什么?
马一浮先生是二十世纪的"儒之圣者".过去学界常常把熊十力、梁漱溟跟马一浮相提并论,但在这三个人当中,要讲学问的"本我"境界——注意我用了一个词,学问的"本我"境界——马先生要高于梁,高于熊.但梁和熊也都很了不起,人格精神也都是一等的.但是马先生的"本我"境界,比梁、熊要高一筹,这是我的看法.我说马先生是二十世纪大师中的"儒之圣者",但是你不能讲熊十力是"儒之圣者",也不能将梁漱溟是"儒之圣者".他们都是儒学思想现代重构当中的重要人物,但只有马先生我们可以称他为"儒之圣者".
马先生又不仅仅是"儒之圣者",他还是"高人",还是"逸士",也可以说是一个现代的隐者.在中国传统当中,有品评人物的传统.这个在六朝时期,在魏晋南北朝时期*发达.出现了很多奇书,譬如刘邵的《人物志》,譬如《世说新语》,一部记述魏晋人物风采面貌、品评人物性格精神的专书.我们如果用传统的方法品评人物,马先生显然不仅仅是大学者,不仅仅是大师级的人物,他还是"高人".他的眼光锐利,对学问一目了然,对人也一目了然.你刚一进来,想说的话,没想说的话,他都知道.
马先生学问根柢的深厚,他的超越的精神,他的内在精神的净化,少有与之比肩者.他常说的一句话叫"刊落习气".大家不要以为"习气"就是日常生活中的"庸俗之气",不仅为我们学者所要去掉,也为一般人所要去掉.每个从事专业的人也有这样那样的专业"习气".常常我们看到有一些学人,甚至有一些老师,自己做哪一方面的研究,就把这一方面抬到非常高的位置,觉得另外的领域都没有他这个领域重要.这也是一种"专业偏执病",也是专业的"习气".专业的成就是好的,专业的精神是好的,专业的"习气"是要不得的,需要"刊落".
三、国学概念的取义及流变
"国学"这个概念中国历史上就有,《周礼》里面就有,《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有"国学"的概念.但历来讲的所谓"国学",都是指"国立学校"的意思.

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