先秦诸子之文讲录 本书特色

响应习近平总书记向世界发出的传承和创新优秀传统文化的“中国声音”。

先秦诸子之文讲录 内容简介

本书为“先秦诸子之文专题”讲课实录。共分九讲: **讲绪论, 诸子及中国文化之传承 ; 第二讲老子言道德, 主要介绍《老子》之“道法自然”“无为而治”“柔弱胜刚强”的思想及其语言艺术 ; 第三讲孔子讲仁礼, 以“仁”的发现和“礼”的发扬为主, 兼及《论语》的文学色彩 ; 第四讲墨子贵兼, 则就“兼爱”“非攻”“尚同” (“尚贤”) “节用” (“节葬”) 展开, 亦涉《墨子》的文章特点 ; 第五讲孟子道性善, 强调“性善论”“仁政论”, 并说明《孟子》的文学色彩 ; 第六讲庄子任逍遥 ; 就其处世之道立言, 阐释“独与天地精神往来”和“不遗是非以与世俗处”的精神, 而于“寓言为广”和“諔诡可观”谈《庄子》的艺术特色 ; 第七讲荀子隆礼, 在隆礼义崇玉道、性恶论、明于天人之分三方面展开, 并从逻辑周密、严谨透辟和注重修辞、讲究文采两点论及《荀子》的文章特色 ; 第八讲韩非重法, 论韩非治法、术、势于一炉的治国体系, 兼及《韩非子》犀利峻峭、锋芒毕露和善于寓言表达观点的艺术性 ; 第九讲《吕览》集论, 就《吕氏春秋》融汇百家而以道家为主和以统一并治理天下为己任的政治思想进行解析。

先秦诸子之文讲录 目录

**讲绪论：诸子及中国文化之传承(1)
一、 孔子对中国文化的继承与发扬(3)
二、 “士”的崛起及其代表“诸子”成为文化传承的主体(9)
第二讲老子言道德(15)
一、 老子与《老子》(15)
二、 老子言道德(17)
三、 《老子》的语言艺术(25)
第三讲孔子讲仁礼(26)
一、 孔子与《论语》(26)
二、 孔子讲仁礼(28)
三、 《论语》的文学色彩(36)
第四讲墨子贵兼(38)
一、 墨子与《墨子》(38)
二、 墨子贵兼(40)
三、 《墨子》的文章特点(50)
第五讲孟子道性善(51)
一、 孟子与《孟子》(51)
二、 孟子道性善(53)
三、 《孟子》的艺术成就(59)
第六讲庄子任逍遥(62)
一、 庄子与《庄子》(62)
二、 庄子任逍遥(64)
三、 《庄子》的诗意表现(71)
第七讲荀子隆礼(76)
一、 荀子与《荀子》(76)
二、 荀子隆礼(78)
三、 《荀子》的文章特色(84)
第八讲韩非重法(88)
一、 韩非与《韩非子》(88)
二、 韩非重法(89)
三、 《韩非子》的艺术性(96)
第九讲《吕览》集论(100)
一、 吕不韦与《吕氏春秋》(100)
二、 《吕览》集论(104)
三、 《吕氏春秋》的文章特征(112)
文本体验(115)
一、 《老子？一章》(115)
二、 《论语？学而**》(118)
三、 《墨子？兼爱上》(121)
四、 《孟子？梁惠王上》（节选）(123)
五、 《庄子？逍遥游》(125)
六、 《荀子？劝学》（节选）(132)
七、 《韩非子？五蠹》（节选）(136)
八、 《吕氏春秋？察今》(142)
后记(145)
参考文献(147)

先秦诸子之文讲录 相关资料

德国哲学家卡尔？雅斯贝斯提出“轴心时代”的著名观点，他以苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣为例，认为这些影响了历史的思想巨人不仅代表不同的文化传统和精神财富，而且具有深刻的现代价值。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”（卡尔？雅斯贝斯，《历史的起源与目标》，华夏出版社，1989年，第14页）春秋战国时期中国思想文化的天空群星璀璨，老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等等，他们的思想就像宇宙大爆炸后立即产生的一种能量线即宇宙线一样，从开始产生的瞬间便永恒的存在，具有不可思议的能量且质量极高——本宇宙所有的银河系都为其吸倾；而中国之思想文化、意识形态等也长期为其控制、牵引，至今我们仍无法超越。所以，我们总是为春秋战国时期产生的思想所吸引并为之倾倒，愿意并乐意穿越时空回到从前，不断重新领会体验那让我们震撼的东西，希望能找到灵感或灵丹，使我们的灵魂再一次跃升。
诸子百家，司马谈总结为六家，主要是道、儒、墨、法。殷周之际，在中国文化史上是一个突破，殷亡而周立，周公“制礼作乐”，孔子有“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语？八佾》）之赞。至春秋战国，“礼坏乐崩”“周文疲弊”，于是，顺应结束天下大乱的民心和走向天下一统的趋势，诸子蜂起，针对周礼或否定或肯定，纷纷寻求匡救乱世的方略、提出治理天下的主张。

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文化 中国文化

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