维多利亚时代的奥林匹斯山 内容简介

阿尔马一泰德玛创作的那些古埃及和其他古代题材的绘画，出现在一个人们纷纷渴望去古代遗址旅行的年代。英国人到欧洲大陆旅游的历史很悠久，现在已经增添了新内容。希腊显然被加进了原先的旅游地，它们主要是法国、瑞士和意大利。这个做法出于不止一个理由：其一，英国人对古希腊文物重新产生了兴趣，这是埃尔金伯爵(和其他文物鉴赏家)的贡献；其二，英国还存在着一股同情希腊争取独立斗争的思潮。英国人崇尚古典、热爱自由，似乎把希腊的斗争看做与自身生死攸关。在支援希腊人的事业中，诗人拜伦爵士病死于希腊的米索朗基城(Missolonghi)，唤起了英国民众对希腊的同情感。此后，去雅典的英国旅行者仿佛都被看做了上宾，仿佛都被披上了拜伦的斗篷，也都因为被看做解放者般的人物而自豪。
在一切崇尚自由的地方，人们都同情希腊。像英国人一样，法国浪漫派画家也坚决站在希腊人一边。但对于异邦风貌，英法两国画家的趣味却可以说对希腊人和土耳其人几乎一视同仁。说一视同仁，是因为他们认为土耳其人也具备异邦风貌。作为压迫者的土耳其人令人痛恨，但他们却在许多方面引人人胜。对希腊的热爱导致了对土耳其服饰和风尚的兴趣。正像十字军有意无意地模仿了古代的阿拉伯人一样，19世纪的浪漫派和自由派也喜欢上了土耳其的古玩和战利品装饰，喜欢上了土耳其人的弯刀和面纱，而土耳其毡帽和土耳其长烟管(tchibouk)则通过奇特的变换，成了东方文化研究者的典型爱好。很难将“东方”的魅力和希腊过去的辉煌分开。法国画家亚历山大-加布里埃·德康(有人说他是“东方”这个说法的“发明者”)提到“东方”的初衷是庆贺东方的衰落：他被派往地中海东部地区，协助画家加纳雷(Gameray)研究纳瓦里诺海战的环境，因为英国、法国和俄国的舰队于1826年在那里击溃了土耳其和埃及的舰队。德康在士麦那住了大约三年，然后返回法国，此后靠对那段生活的回忆作画，直到去世。他画的不是纪念纳瓦里诺海战的作品，而是记忆中士麦那的小巷和亚洲土耳其人的日常生活。那些作品使其他画家群起仿效，也使那些不是画家的人纷纷到他当年去过的地方旅行。人们很容易把“古代”这个观念与当代人对“近东”的印象混合在一起。完全可以想见：地中海世界一直就似乎是不可分割的。同一轮太阳照耀着这个内陆海周围的所有土地。古代典籍的读者也像古人一样，几乎说不出古代的神之间有何区别。埃及人的伊希斯女神，难道不就是塞浦路斯岛的维纳斯、雅典的雅典娜、克里特岛的狄安娜、西西里岛的普洛塞尔皮娜和罗马的柏洛娜女神么? 对希腊的兴趣引发了对埃及的兴趣。研究拿破仑的专家们在尼罗河沿岸的探索，使他们注意到了古埃及。这正像埃尔金对雅典卫城的探索使他注意 到了古希腊一样。这些探索活动同样具有了解古典、了解异邦的混合意味， 而清真寺和神庙、阿拉伯人的喧嚣生活、众多的国王陵墓，则更增添了埃及
的魅力。
英国人欧洲大陆之旅的范围更加扩大了。

维多利亚时代的奥林匹斯山 目录

序幕众神如何来到英国
**章奥林匹斯山神在学校
第二章登顶之路
第三章金色的年代
第四章神界的黄昏
第五章奥林匹斯与当今
主要参考书目

文化 世界文化

在线阅读