认知.传承.融合-广州乞巧文化论坛文集 内容简介

　　《认知·传承·融合：广州乞巧文化论坛文集》是2013年广州乞巧文化论坛的论文集。主要涉及广州珠村的民俗节日七夕即乞巧节的。全书收集了来自中国内地及港台和日本、马来西亚等国内外的相关人士的三十多篇论文。内容从乞巧节的历史演化、文化内涵、人文意义、国际合作等角度进行了探讨。此次论坛是由广州市委、市政府主办的，旨在将广州乞巧文化节打造成国际性文化艺术交流平台。

认知.传承.融合-广州乞巧文化论坛文集 目录

天上人间，乞巧同乐
从广府七夕风俗演变看当代乞巧的功能
关于七夕乞巧节的依法保护与科学保护——以国家级非遗广州天河乞巧节为例
非物质文化遗产从文化资源到文化资本的转换——以广州珠村乞巧文化的“活态”传承为例
七夕传说考虑
城隍重临：广州城隍庙的历史演变及近年的重修与保育
论七夕乞巧，谈“认知·传承-融合”
广州城建史与非物质文化遗产
南宋都城临安及附近地区、广州乞巧节风俗略论
充分利用非遗资源，大力发展岭南特色文化产业——广东非物质文化遗产产业开发对策研究
当代节庆对岭南传统价值的挖掘与创新——从天河乞巧节看民俗在城市文化发展中的作用
广东乞巧节中的水元素
从黄埔的摆七娘活动谈乞巧文化的保护与传承
“七娘妈生做十六岁”——台湾府城七夕 *有意义的生命庆典
乞巧节、情人节的思考
乞巧节的前世今生——从“牛郎织女”的传说到广州乞巧文化节
传统乞巧节可以变身为中国式情人节吗？——基于广州乞巧文化未来发展的一种新思考
广州乞巧民俗特色及当代传承
岁时风俗知识的记录传统及其多重记述形态
西和与广州珠村两地乞巧文化的比较——以传承为核心
传统文化节庆保育与开发的互动观察——香港长洲抢包山与广州珠村乞巧节的初步比较
附录 全城同巧展岭南民俗九载传承开乞巧新篇——2013年广州乞巧文化节工作总结
编后记

认知.传承.融合-广州乞巧文化论坛文集 节选

　　天上人间，乞巧同乐　　高静宜　　“乞巧节”这个传统的中国岁时民俗节日，不仅包含着一个美丽又哀伤的神话传说，同时也是古代与妇女有关的极少数节日之一，已被国务院列入国家**批非物质文化遗产名录。结合文化与娱乐的大众活动，“乞巧节”重新被关注，便要以新的姿态呈现，而不能只注重传统的古老民俗事项。应该将刻板的意识形态，转变为适合现代社会生活的乐趣，因为古时民俗节日，就是先人依据自然界提供的定律，安排了农耕作息的生活模式，劳动与休闲相互循环的时间点，人们依此习俗，乐此不疲地代代相传。　　如今，随着新生代的成长环境不同，以及教育程度的普遍提升，迷信成分已不再被认同，但节庆的基本精神应持续不变，也可延伸出新的附加意义，使其更适合现代人，尤其是年轻女性的生活规范，才是符合推广乞巧的含义。本文将以“认知、传承、融合”三个主题，论述于下。　　一乞巧认知　　“七夕”、“乞巧”的起源，首先应当与古人的星辰崇拜有关。古人认为宇宙万物皆有灵，因此有了自然崇拜、星辰崇拜、图腾崇拜等内容。这种概念早在远古时代便已存在，可以说是人类各民族的原始信仰，并非创生，而是自然产生。　　出于对星辰的崇拜，也由于农耕社会对历法的重视，中国古人仰望满天星斗，在长期的观察之下，对天文景象有了辉煌的研究成果。正如法国著名文豪伏尔泰说：“中国人把天上的历史同地上的历史结合起来，在所有民族中，只有他们始终以日蚀、月蚀、行星会合来标志年代，我们天文学家核对了他们的计算，惊奇地发现这些计算差不多都准确无误。”①这是古代中国人的伟大发现与研究成果。　　人类学家认为，古人的星辰崇拜，其初衷便是祈求生活安适。这也是古人的原始需求，包括敬畏鬼神、避邪、避天灾、祈求农产丰收，以及*重要的生命延续。因此，祈求子嗣及养育其成长，便是早期各族人民*重要的愿望。祈求子嗣，古人有各式各样的方式及对象，但形成对织女星的崇拜及祈求，这主要还是与星宿的位置及能见度有关。夏夜里，人们仰望天空，便可清楚地看到，织女星与牛郎星这两颗明亮的恒星闪烁。农耕社会、封建制度下的农民，处在被奴役压制的生活中，生活无自由、生命无保障，在七月夏末秋初的农闲时期，望星而抒发内心感叹，祈求各式各样生活所需，其中自然包括了生育子嗣、增加人口以提高农业生产。　　牛郎织女的爱情故事，起源于原始社会民族间的共同心理愿望，而在潜移默化过程中，逐渐附会于七夕节俗当中，故应为先有“七夕”节日，再有牛郎织女爱情故事及“七夕”牛女相会等传说。也可以这样说：因为有了人间的实际生活体验，才会产生如此曲折的故事传说。　　……

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