国学与传统 内容简介

　　《云南文史书系：国学与传统》是著名学者王运生先生的一部学术随笔集，收录了《国学与传统》、《说士》、《陶苏分论》、《陶苏合论》、《古人著书的几种模式》、《读古书与现代精神》、《谈诗体的改革》、《谈读书》和《读书随笔两则》九篇文章，体现了作者对国学与传统等相关问题的关切与思考。

国学与传统 目录

围学与传统
说士
陶苏分论
陶苏合论
古人著书的几种模式
读古书与现代精神
美的探索
谈诗体的改革
谈读书
读书随笔两则

国学与传统 节选

　　《云南文史书系：国学与传统》：　　东坡之和陶，首先是由于生活中遇到了和陶渊明相似的情景，借他人的酒杯，浇自己的块垒，因此诗思油然而兴，形成和作的动机。如前面提到的和《归园田居》就是一个例子。又如贬惠州一年后，衣食渐窘，重九将至，而樽俎萧然，故引起和《贫士》的念头。在惠州期间，曾从嘉祐寺迁居合江楼，又将营治白鹤观新庐，欲迁居其中，故和《移居》诗。因酒尽米竭，读陶诗《岁暮作和张常侍》，亦有“无酒之叹”，故和此诗。“白鹤峰新居成，自嘉祐寺迁入。咏渊明《时运》诗云：‘斯晨斯夕，言息其庐。’似为余发，乃次其韵。”这说明和《时运》诗也是有同感。陶送别庞参军，有《答庞参军》之作。东坡亦有送周循州（彦质）之事，故和作《答庞参军》（四言者）六首。在儋州时，昌化军使张中对东坡眷顾颇殷，罢任后将离去，东坡曾依依送别，一送系和陶《与殷晋安别》，再送系和陶《王抚军座送客》，三送系和陶《答庞参军》（五言者）。凡此已足够说明东坡和陶诗，皆隋由境生，而默与陶会，这是二人情感上相通的地方。到了遇赦之时，却和陶《始作镇军参军经曲阿》，把自己政治生命的结束和陶渊明政治生命的开始联结到一起，这是偶然的契合呢，抑或题外别有深意，这是颇堪玩味的。　　东坡和陶，既然是仰慕陶渊明的一种表现，所以他在和陶诗中运用的语言、创造的风格，确也有意规摹陶渊明。像纪昀这般人，便处处寻找东坡酷似陶诗的地方，而以此为高。可是，东坡和陶诗的价值，不在于他的肖陶之处，恰在于他只是苏东坡本人，却又胜于陶的地方。　　以前面提到的东坡和《归园田居》来说，就与原作弃官归园田意不尽相同。东坡和作，赞颂惠州风土淳美，人情款洽，一则称：“环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。”再则称道：“东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。周公与管蔡，恨不茅三间。”东坡以罕有其匹的旷达心胸，处逆境丙自得如此。他并不思念自己的家园，而以眼前所处的环境为理想的所在，恬然自安。这和儿子读陶渊明《归园田居》的思乡情绪也是大不一样的。陶渊明的《归园田居》有五首，东坡和作五首之后还作了第六首。在*后一首里，东坡自陈和陶之意，说过去在广陵时，“长吟《饮酒》诗，颇获一笑适”。表明始初和陶，无非偶有所同，一逞快意罢了。现在和陶，乃是经过政治上的成败之后（“一劫展过隙”），要追踪渊明，与王绩为友，其思想的深度自然和王绩不一样了。东坡诗的辑注者王文诰也有这样的看法：“公之和诗，但以陶自托耳。至于其诗，极有区别。……此虽和陶，而有与陶绝不相干者，盖未尝规规于学陶也。”（《苏轼诗集》三十九卷2107页）由此可见，苏东坡是和陶诗，不是学陶诗，原不过是借题发挥而已。陶渊明的旧题目，苏东坡用来抒发自己的胸臆，只有看到苏东坡不同于陶渊明的所在，才能看出东坡和陶诗的真趣。　　和陶诗的动机既明，现在着重谈东坡和陶诗所表现的思想倾向。姑以惠州时期为例。东坡在惠州和陶诗的全部内容，大概可分为两类：一类反映他对死生穷达的看法，一类反映他对历史和人物的评论。　　……

国学与传统 作者简介

　　王运生，1925年5月生，云南通海人。副教授，民进会员，毕业于北平辅仁大学。曾任昆明高等师范专科学校中文系古典文学（唐宋）教师，《云南文史丛刊》副主编，现为云南省文史研究馆馆员。主要贡献：青年时代，先后在昆明及平、津日报副刊发表散文，1949年初辑成《海曙集》出版。其后在昆明几个中学教书。1979年，出版《作文漫谈》（云南人民出版社）一书，两次印行18。5万册，风行一时。出版《通鉴佳话》，被共青团云南省委列为爱国青年读书活动推荐书，获1988年西南区优秀教育图书奖及第一届全国优秀教育图书荣誉奖，后于1996年增订再版。在昆明师专任职期间，从事古典文学研究及诗文评论，此时所写论文辑成《论诗艺》及《学文知见录》二书出版。另有《书中旅行记》数种行市。

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