中外文化与文论:第25辑 本书特色

《中外文化与文论(第25辑)》为文学文化研究论文集，侧重于中西方文化比较，选录相关论文二十余篇，从哲学诗学理论、现当代文化现象分析、多民族文学、文学与商业、生态与文化等方面，以跨文化、跨学科的研究方法讨论相关的学术前沿问题，对比较文学文化研究有一定价值。本书由曹顺庆主编。

中外文化与文论:第25辑 内容简介

　　《中外文化与文论（第25辑）》为文学文化研究论文集，侧重于中西方文化比较，选录相关论文二十余篇，从哲学诗学理论、现当代文化现象分析、多民族文学、文学与商业、生态与文化等方面，以跨文化、跨学科的研究方法讨论相关的学术前沿问题，对比较文学文化研究有一定价值。

中外文化与文论:第25辑 目录

多元文化建构与四川比较文学——四川省比较文学学会第十届年会暨“多元文化时代的文学研究”研讨会纪实

多民族项目

多民族国家的文学生活

“谋杀母语”的诗学——威尔士诗人格温妮丝·刘易斯诗作中的“文化认同”议题

中国多民族文论研究管窥

中外文学研究

“看”：解读《莎乐美》的关键词

“生活是一个黑色的寓言”——帕特里克·聚斯金德存在主义小说概说

泰戈尔梵爱和谐思想的文化渊源

2012：文学的一缕阳光——年度小说病态人格塑造览评

诗礼相因与话语互渗——“主文谲谏”诗学命题再阐释

跨语境诗学研究

论德勒兹哲性诗学的跨语境理论意义

西方生态批评与佛教之间的跨文明生态对话

对国内克林思·布鲁克斯研究的反思

文化中项与价值建构：《周易》的一个文化符号学分析

比较文学中国学派视域中的跨学科研究：研究现状及话语转捩

生命体验的审美表征——劳伦斯的文学、绘画与艺术批评

文学与商业交叉互为的多重价值

文学地理学批评的有效性问题——以《海上夫人》中的地理图式为例

模式化：传媒语境下文学中的上海书写

《诗经》对古琴理论的影响

文学的死亡与文学的新生——关于语言与图像的中西对话

专论

文学理论期刊的品格及其构建——以《当代文坛》为分析个案

文学研究中的普遍性、差异性与融通性——对话黄维樑教授

中外文化与文论:第25辑 节选

　　王佑夫一再用民汉对比，是由其对中国文化构成二元观和文野相对的思维方式所决定的。他认为“中国文化是由两大系统构成的，即：以中原为中心、以汉族为主体的汉文化系统和以周边为圆圈、以少数民族为主体的民族文化系统”“汉族文化作为中心向四周辐射，少数民族文化向中心凝聚”。“多元一体”在表述中被简化成“二元一体”①，“中心”与“周圈”的措辞中表现出一种中原中心与汉族中心的思维模式。接着他进一步指出：“先进的农业生产既带来生活的丰富多彩，又促进了理性思维的发展，于是，汉民族在发展诗歌创作的同时，散文兴盛起来；后来城市繁荣，小说、戏曲文学随之林立。相对落后的牧业或半牧业生活，使得相当部分的少数民族文学长期停留于诗歌创作。”②如果说“二元一体”表述还是一种隐晦的“文野相对”的思维，在此用“先进”来定位中原汉族的农耕文化和城市文化，用“相对落后”来定位游牧半游牧文化，便体现出明显的进化论思维模式。虽政治上一再强调平等，但将55等同于1的这种二元划分，还值得反思。　　除理论的建构外，有研究者已将“二元对立”运用到具体的研究中，如张胜冰在《西南少数民族原始诗学与汉语诗学的关系》一文中，便从“少数民族”中抽取出“西南”板块，与汉语诗学比较，认为西南少数民族的诗学是一种以口传文化为基础的“原始”的、缺乏理性的诗学，而后者则是受儒家文化影响的理性化诗学。③“少数民族”成为一个可以随研究者研究兴趣和目的而随意割裂的对象，实质上恰好反映出“少数民族”本身是丰富多元的。　　“文字中心”的倾向是目前非汉民族文论研究中存在的另一个缺陷。虽诸多学者承认非汉民族文论呈多样化的特点，但在具体的论述中，仍难以摆脱文字中心的羁绊，如王佑夫认为的“古代少数民族文论存在形态呈多样化的特点，其中之一是书面文论与口头文论并存，口头文论是一种集体创作，既无写作时间可考，又具有一定的变异性”。但在接下来论述文论产生时他又说：“少数民族文论的*初源头目前尚难寻觅，从现在发掘的资料及其考察看，它大约开始于南北朝时期。”④将文字文本的出现视为文论的起点，恰恰忽视了其口传性的存在。　　……

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