在文化研究中做研究 内容简介

　《文化研究丛书（第二辑）：在文化研究中做研究》概述了文化研究领域内研究生活体验、文本和社会语境的主要方法论途径，探讨了古典的实证主义方法论，向读者重点介绍了当代在新民族志、后结构主义和多重景观等研究方法上的争论。作者独树一帜地提出应综合运用这些方法，以促进文化研究中不同理论、方法论、实证主义与政治立场间的对话。《文化研究丛书（第二辑）：在文化研究中做研究》每章独立成篇，案例研究丰富，是一本非常好的学术读本和教学用书。

在文化研究中做研究在文化研究中做研究 前言

　　早在20世纪70年代，佩里·安德森在《西方马克思主义探讨》一书中就指出，西方马克思主义理论和经典马克思主义理论的不同就在于，它把研究的重心越来越转向了文化和意识形态问题，把理论批判的锋芒指向了第二国际的马克思主义理论。通过这种批判，他们建构了一种文化哲学形态的马克思主义哲学理论体系，并将哲学研究的主题转向了文化和意识形态问题研究。
　　“二战”后，由于科学技术的迅猛发展，极大地提高了生产力，社会物质财富迅速增加，工人阶级的工作条件和物质生活水平都有较大的改善和提高，西方社会结构出现了分化，出现了蓝领工人和白领工人之分。工人阶级和整个社会在资本主义的高生产、高工资和高消费的引导下，朝着消费主义的方向发展，产生了非政治化的倾向。对于这一现象，马尔库塞在《单向度的人》一书中指出，发达资本主义社会由于科学技术的进步呈现出了两种发展趋势，一方面由于技术的进步带来了物质财富的增加和人们物质生活水平的提高；另一方面则是社会对人的控制不断加强，人们丧失了内心的真实需求、批判和否定能力，成为只知道追求物质商品享受的“单向度的人”，整个社会则成为无对立面的社会。可以说当代西方社会对人、人性的压抑在深度和广度上己经到了无以复加的程度，法兰克福学派在此基础上提出了他们的“支配理论”。法兰克福学派指出，在资产阶级意识形态和大众文化的双重作用下，当代西方人被以广告等大众媒体为主导的大众文化不断制造的“虚假需求”所控制和支配，进而把生存的全部希望和热情放在追求物质商品消费上，同时人们的这种对物质商品的追求并非是自愿的，而是为了满足资本追求利润的需要，由社会制造出来的“虚假需求”。

在文化研究中做研究 目录

丛书总序——国外文化研究的理论路径和研究趋向值得关注

致谢

**部分方法论的思考

导言定位文化研究及本

**章文化研究方法论的综合

第二部分对生活经验的研究

第二章研究生活经验的抗拒

第三章新民族志和对他者的理解

第四章在经验与话语之间

第三部分话语解读

第五章解读意识形态

第六章谱系学分析

第七章论解构与其他

第四部分分析全球语境

第八章对“现实”和空间的分析

第九章研究多重地点和景观

References（原文参考书目）

Index（原文索引）

在文化研究中做研究 节选

其次，在某种程度上，威利斯和拉德威生硬地将学童和郊区女性的经验纳入其政治和理论结构中。因此，他们可能无法接受那些男孩与女性生活世界中的某些肌理及细微差别，尤其是那些会对其结构形成挑战的部分，例如乖乖男孩的经验，或罗曼史中令人兴奋的愉悦。这种生活经验在转换过程中的“遗落”或丧失正是新民族志对传统研究形态提出的批评。传统研究认为“学者”对人的了解多于人本身，在其*终的学术成果中，阐释研究对象的部分还不如阐释推动研究的理论及政治计划，这一点使得他的研究一直成为新民族志的批评对象。
　　再次，在威利斯和拉德威的研究中，有一种维度颇为有趣。对经验的研究方法是将经验置于其他地区及活动更为广大的社会景观之中，两人的研究均指向了这种新的研究途径。威利斯和拉德威都将其研究的特定主题（即学校行为及阅读罗曼史）语境化，采用的方法则是诉诸其他观点：威利斯诉诸工厂，而拉德威则诉诸性别化的人际关系。这种做法扩展了研究范畴，因为从其他视角来看，被研究的对象似乎呈现出不同的面貌。男孩*终投身工厂工作，由此看来他们在学校的恶作剧不再那么具有“抗拒力”。即使拉德威并未研究那些女性与伴侣的关系，她也暗示了一种问题，这种问题同她们阅读理想的、能付出关爱的男主角时所展现的“抗拒”本质有关。
　　从多个角度审视一个现象，这种做法类似*近的多观点的（例如多地点的或多重声音的）研究途径。本章后面部分会稍微提及这种途径，并会在本书接下来的章节尤其是第九章中加以详述。然而，多地点研究和威利斯、拉德威的研究存在差异，威利斯及拉德威常会以结构性的观点，将一个地点（工厂及女性的人际关系）设定为比另一个地点（学校、阅读罗曼史）更“现实”或更重要。建构不同地点的阶层关系的做法否定了特定活动或生活范畴的重要，因而会产生一些问题。我们不应该说，若没有制造出异性恋的亲密关系（拉德威没有这样说过，因为她并未研究史密斯敦女性的关系，但可以参见拉德威1988年的著作）的改变，来自消费媒体（例如罗曼史）的颠覆性愉悦便缺乏意义。研究从不同观点审视某一现象时，将这种现象的不同面貌置于更广阔的社会语境中，解释其不同的、有可能是抗拒性的压抑与受压抑维度，这种途径会更有成效。要在不同的社会力量及地点的更广阔语境中来审视抗拒，这是这种途径留给当代文化及社会研究的贡献。

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