**节 崇高： 论唐僧的精神
一、 唐僧取经： 从史实到文学
二、 慈悲施善： 唐僧精神的核心
三、 牺牲与崇高： 唐僧精神的价值
四、 两点补充说明
第二节 自由： 《西游记》主题新说
一、 《西游记》“自由”说的提出及其意义
二、 猴王求道： 生命自由的象征
三、 太宗入冥： 精神苦难的解脱
四、 如来造经： 对社会和谐理想的追求
第三节 《西游记》自然审美观阐释
一、 《西游记》与自然美
二、 “天人合一”： 《西游记》的家园意识
三、 “自然的人化”： 人对自然的审美关系
四、 比德与畅神： 人对自然的审美方式
五、 现代生态学启示
第四节 《西游记》诗化美举偶
一、 以联诗为中心
二、 渔樵互答： 推动情节进程
三、 三藏木仙庵与树精谈禅： 揭示哲理主题
四、 师徒酬唱： 刻画人物性格
第五节 悲剧与审丑： 《西游记》的美学风格
一、 绛树双声： 也是“复调结构”
二、 “追求”的无奈结局： 《西游记》悲剧风格述评
三、 审丑： 《西游记》的另一种美学

第四章 学术史论抉微
**节 学术史与《西游记》学术命题
一、 《西游记》学术史告诉我们什么？
二、 《西游记》与中国现代学术开端
三、 现代学术大师与《西游记》学术范式的创立
第二节 新媒体与《西游记》的当代传播
一、 新旧电视剧《西游记》之比较
二、 永远的“美猴王”： 六小龄童的“西游”之路
三、 “恶搞版”《西游记》述评
第三节 对新时期《西游记》文化研究的总结与反思
一、 《西游记》文化研究的兴起
二、 神话原型批评： 视角新颖而难免枘凿之隙
三、 童话学批评： 学术的美化与矮化共存
四、 审美文化研究： 论题广泛而亟须突破
五、 宗教文化研究： 新知与谬误缠夹
六、 几点补充意见
第四节 从人文本到人民版： 《西游记》当代通行本的递嬗
一、 人文本与《西游记》当代通行本的形成
二、 人民版与《西游记》当代通行本的嬗变
三、 《西游记》当代通行本的新格局
四、 “祆庙”： 《西游记》校勘60年之惑
第五节 近阶段《西游记》研究的新进展
一、 厚积薄发的《西游记》研究
二、 新形势引领“西游学”
附录： 评论与争辩
中华版《西游记资料汇编》评介
也说“求放心”说——与石钟扬先生商榷
谁在“过度阐释”？
——与曾勋《六小龄童： 被过度阐释的“猴王”》商榷
“花妍叶美，马骏鞍鲜”——评梁归智新式评校本《西游记》
对文学经典的认识亟需转型——从“死活读不下去排行榜”谈起
中国小说经典化的历史经验
六龄童与绍剧《三打白骨精》
也说“文学与影视能否和平相处?”
——与王大桥先生商榷
《取经路上的“绿色”之思》序
《西游记文化论丛》序
主要参考书目
后记

西游释考录 作者简介

竺洪波，男，1959年出生，浙江嵊州人。现为华东师范大学中文系教授、博士生导师，兼任中国西游记文化研究会学术委员会副主任、吴承恩研究专业委员会副主任、淮阴师范学院文化创意产业研究中心特聘研究员、中国水浒学会常务理事。学术代表作：《四百年〈西游记〉学术史》（复旦大学出版社2006年）、《英雄谱与英雄母题——〈三国演义〉与〈水浒传〉研究》（上海古籍出版社2013年）等。

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