予学-伍 本书特色

  《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学
会“不予”。这与《予学》的要旨并不矛盾，而是事情的不同方面。这也是成
功所必需的。
    人既是给予者，也是接受者，如何“给予”固然重要，如何“接受”也不
可马虎。一个人女口果不加辨别、不加思考地盲目接受他人的“给予”，那么后果
同样是严重的。对此，《予学》有精辟的论析，相信读者定会深受启发。
    《予学》的作者许劭是东汉末期著名的学者，他不仅以才华出众为人推
崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。对曹操的评价“子治世之能臣，乱世
之奸雄”，是许劭在曹操尚未显贵时的断言，由此可见许劭的察人之能和远见
卓识。
    成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》
着实独树一帜。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的*本质
东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾。从这个意义上说，《予
学》具有极大的现实意义，它能促使人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，
而要在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世
谋略。

予学-伍 内容简介

 在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了*深刻的挖掘，揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定，“大成功需要大施予”。这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。

予学-伍 目录

原文·001
译文·003

得失卷

公孙述的狭隘·003／勤于做事的卢承庆·005／邓禹的受宠不
衰·008／以名节自励的范景文·011／赵匡胤的大智之举·014
／贾似道的恃强而骄·017／富有远见的王霸·019／赵奢的才
能·022／无怨无悔的郑庄·025／李渊的关爱·027

@天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果。
@生为*重之利，亡为*大之弊。
@贪婪造就愚人，舍弃成就智者。
@大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。
@获取而不剥夺他人，是获取之至境。
@得失之患，源于不舍。
@取为后，予为先；得为后，舍为先。
@不懂施予者，必得而复失。

顺逆卷

孔子的担心·033／赢得*后胜利的刘邦·036／刘长的贪取无
度·039／真心交往的种世衡·041／令狐楚的作为·044／李尚
隐的坚守正义·047／不得民心的吴元济·049／庞参的无愧·052
／唯存公心的杨秉·055／》，刘秉忠的与众不同·058

@安于顺境者平庸，安于逆境者平安。
@善施者顺，吝施者困，常予者安。
@担忧死亡者愚，担忧生存者智。
@不受利益的侵扰，内心便可保持平和。
@永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。
@成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。
@成功之要义在于做减法。

尊卑卷

自高自大的陈叔陵·063／言，刘向的非分之想·066／孤独的李
密·069／秦始皇的高压·072／不能成功的子比·075／李善的
忠心·077／义字当先的邢峦·080／马援的抉择·082／巧取的
刘从谏·085／朱元璋制造的冤案·088

@过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果。
@做人做事，不留后患为先。
@过度的权力使人丧失本性。
@予人之至缺，乃予之至道。
@不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功。
@所有的争夺都没有保存自身重要。
@权势带来的平安，乃*脆弱的平安。

休戚卷

不再抱怨的陆续·095／左懋弟的长叹·098／被毒死的刘
豫·101／唐穆宗的悔悟·104／自省自察的吕蒙·107／张俭的
拒绝·110／被猜疑的萧何·113／刘备的豪迈·116／人称“召
父”的召信臣·119／铁木迭儿的末日·122

@悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外。
@功成名就者的烦恼多于常人。
@成大事者，善于隐藏痛苦。
@无功不受禄，乃君子之道。
@从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。
@艰难使生活更美好。
@独享的快乐不是真正的快乐。

荣辱卷

自强不息的司马光·127／义恭的反复无常·130／遍行封赏
的刘邦·132／武延秀的恶名·135／信心不失的黄霸·138／苏
轼的为民解忧·141／拒绝忠告的杨收·144／熊赐履的进谏之
法·146／张英的家训·149／苦尽甘来的范雎·152

@富有者的空虚是一种更可怕的贫乏。
@在人生中，荣显是*不可传承的。
@做事可以失败，做人不能失败。
@荣显到了极处，接下来便是羞辱了。

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