菊与刀:全译本 本书特色

   《菊与刀》是本尼迪克特的成名作，*初是奉美国政府的命令，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本都引起了强烈反响。     “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本书中本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。      这本书被认为是研究日本民族性的开山之作，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

菊与刀:全译本 内容简介

本书分为十三章, 主要内容包括: 研究日本的缘起 ; 战争中的日本人 ; 日本的等级制度 ; 明治维新 ; 背负着历史和社会恩情债的日本人 ; 报恩: 不容回避的人生主题 ; “情面”: 事关名誉的义务 ; 名声的价值等。

菊与刀:全译本 目录

**章 研究日本的缘起日本：一个充满了矛盾的民族研究日本的紧迫性研究中面对的困难日本文化的整体模式及其价值体系这是一本研究日本人何以成为日本民族的书宽容地看待不同文化的差异日本的文化体系是独特的“日本式”的文化体系 第二章 战争中的日本人 战争中的惯例体现了一个民族的价值观和文化特点日本人的战争信条“精神信仰和物质文明之间的战争”精神战胜物质“*麻烦的事是没有预料到的事”日本人对于天皇的无条件忠诚和崇敬被俘、投降者可耻被俘后的日军与盟军合作第三章 日本的等级制度 核心概念：各得其所等级观念在国际关系中的运用“各得其所”观念在日本文化中的地位繁琐的礼仪确立了等级之间的差别日本的家庭、宗族日本“大东亚”政策观念的背景日本等级制的历史渊源皇室、公卿、武士、农民、工人、商人、贱民等级制的核心：武士和农民等级制中的*高存在：天皇等级制的调节手段等级制既是束缚，也是保障第四章 明治维新 以“尊王攘夷”为口号的倒幕运动明治政府坚定地推行改革新政府的支持者：商人阶层和下层武士的“特殊联盟”明治时期的政治家下层社会中的“邻组”和“部落”市、町、村日本各级政府的“适得其所”日本的宗教等级制与现代陆海军的建设高层特权人士主导的工业发展日本人在世界范围内推广等级观念的失败第五章 背负着历史和社会恩情债的日本人 义：对得起祖先和同时代人“受恩”就意味着“对某人负有义务”天皇是现在的日本人*大的“恩主”上级对下级的“爱”与“庇护”受恩是一件非常严肃的事对“欠人恩情”的感觉的反感第六章 报恩：不容回避的人生主题 “报恩”与“恩”是不同的几种不同范畴的“恩”中国和日本伦理观念的差异日本伦理中的“仁”和“孝”明治时期开始，日本的*高义务就成了对天皇尽忠和报恩天皇是日本人的精神象征做好自己的事、遵守法律即是尽忠对于“忠”的维护是*重要的事第七章 “情面”：事关名誉的义务 “*难接受的是别人的情面”情面：包含了从报恩到复仇的一系列“义务”对社会的情义和对名誉的情义“情面”的准则就是必须顾及日本的“情面”与西方世界的“借债还账”之对比第八章 名声的价值 重视“情面”的重要原因就是让自己的名誉不受损要维护名誉，就要有恩报恩有仇报仇“自尊”：按照自己的等级维护自己的名誉在工作中对于名誉的维护日本人对于失败的敏感和对于直接竞争的反应通过礼仪*大程度上避免“受辱”日本人的“自杀情结”保持“名誉”：日本人“善变”的心理原因第九章 日本人的享乐 日本人追求、尊重享乐洗澡、睡觉、吃饭都是享乐的内容日本人对待恋爱和性的态度生活享乐和人生大事的截然分开日本人的“悲剧情节”第十章 道德困境 “义务”的不同区域人要磨掉心灵之刀上的锈，就能重现心灵之善各领域的“善”（义务）之间的互相冲突四十七武士“义务”和“情面”的冲突“享乐”与“义务”的冲突自我牺牲是坚强的表现《军人敕谕》日本价值观念中的“诚”、“自重”耻感文化第十一章 自我修行的*高境界 生活中无时无刻不需要“修行”培养能力的修行和“圆熟”的修行体验人生的能力来自自我修行“圆熟”、“无我”的境界日本人的修行和瑜伽哲学日本的禅宗通过心灵的修炼来解脱自我监视的束缚第十二章 日本人怎样培养孩子？ 日本人的u形人生曲线日本人如何看护、照顾婴孩如何对付孩子的顽皮、淘气、哭闹幼年的阴影：受人嘲弄与失去安全感的恐惧奇怪结合日本小孩子的个人本位主义男孩的训练始于入学后两三年男女教育的区别孩子的培养让日本人的人生观具有两面性在日本人看来，“刀”不仅是武器，还是高尚品格的象征第十三章 日本的出路 美国对日本占领的性质日本社会的模式是学习等级制中位置较高的人日本人对于秩序的极端依赖日本人的善变日本人*不能忍受的就是嘲笑是否继续保留天皇日本人的奋斗方向是重建一种新自由军国主义是否会在日本重新出现？

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