枕边书---吉祥 本书特色

★ 16开平装，河北教育出版社
★ 由国内著名设计公司承担装帧设计,采用传统手工线装，仿宣纸印刷
★ 选取李白、屈原等大家的诗赋美文、民俗谚语，附以剪纸、年画、国画、书法、刺绣等图案
★ 重现古典文化之美，提供新情趣阅读的样本

友情提示：图书函套较旧，图书完好，不建议带函套送人，介意的读者慎拍！

枕边书---吉祥 内容简介

《枕边书---吉祥·酩酊·过年》3册，装帧独具匠心，选取李白、屈原等大家以吉祥、酩酊、过年三个主题所写的诗赋美文、民俗谚语及传世画作等，重现古典文化之美。采用传统手工线装，仿宣纸印刷，优雅而轻薄，持卷闲览，令人赏心悦目。
为了艺术得以存在，为了任何一种审美行为或审美直观得以存在，一种心理前提不可或缺：醉。首先必须有醉提高整个机体的敏感性，在此之前不舒服艺术。醉的如此形形色色的具体种类都拥有这方面的力量：首先是性冲动的醉，醉的这*古老*原始的形式。同时还有一切巨大欲望、一切强烈情绪所造成的醉：酷虐的醉；破坏的醉；某种天气影响所造成的醉，例如春天的醉，或者因麻醉剂的作用而造成的醉；*后，意志的醉，一种积聚的、高涨的意志的醉。——醉的本质是力的提高和充溢之感。出自这种感觉，人施惠于万物，强迫万物向已索取，强奸万物，——这个过程被称做理想化。我们在这里要摆脱一种成见：理想化并非通常所认为的，在于抽掉或排除细枝末节。把主要特征声势浩大地动员起来，这毋宁说是决定性的因素，以致其他特征这时便消失了。

枕边书---吉祥枕边书---吉祥 前言

1吉祥
　　这些吉祥图像穿越过历史的长河，一直伴随着我们的节庆和喜悦，我们发现，吉祥图像之中包含着人们对生活的期盼和祝愿：因为渴望着美好，于是龙、凤、麒麟被作为瑞兽创造了出来，并且被赋予神力，守护着我们的生活……
序
「吉者福善之事，祥者嘉庆之征」。
　　吉祥是一系列符号象征，它源于远古的洪荒之中，是人类希望的灵光。历经千百年的演变和发展，它成为了代代相传的护符，是万应万灵的法宝。
　　当这些吉祥图像穿越过历史的长河，一直伴随着我们的节庆和喜悦，我们发现，吉祥图像之中包含着人们对生活的期盼和祝愿：因为渴望着美好，于是龙、凤、麒麟被作为瑞兽创造了出来，并且被赋予了神力守护着我们的生活；因为憧憬着希望，所以松、竹、梅、兰、牡丹、莲花被赋予了象征，展示着平和与安宁；更因为对幸福的渴求，我们求神庇护，有了福、禄、寿星……
　　和汉民族老套的「恭喜发财」、「大吉大利」相比，哈萨克族即兴自编的吉祥贺词显然更有新意，愿以此赠大家—「春天来临，人间有了繁荣；春雨飘洒，人间五谷丰登。穷汉也乐无穷。如今是母鸡孵出小鸡的日子，心头的忧郁也无影无踪。大家欢聚，心情尽兴，把疲惫和忧伤，都遗忘干净。」


2 过年
　　一年中*高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……
序
　　春为生命之始，四时之瑞。春至，则天地初醒，万物复苏。原野新绿，燕子翱翔。春风杳袅而催发百花，春雨绵绵而孕育生机。
　　年者，春之节也，辞旧迎新，欢聚团圆，过腊八、送灶君，除夕夜、舞狮龙，爆竹声中除旧岁，新春佳节同贺年。
　　有年，则有拜年。除夕之夜，晚辈给长辈拜年；大年初一，邻里近亲相互拜年；大年初二，出嫁女子携带夫婿回娘家拜年……拜年的习俗源远流长，据说汉代就有。当时大将军梁冀因给汉桓帝拜年不够恭敬，被罚俸一年。明清以降，此俗更盛，明陆容《菽园杂记》卷五记云：「京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之『拜年』……」可见当时拜年的热闹情形。
　　从前的拜年讲辈分，甚者还要下跪磕头。然时至今日，拜年已随意多了。但拜年依然是春节的主题之一。于此更新复元之际，真挚表达出亲人朋友的美好祝愿。愿春晖常在，温暖如斯，万事如意，心想事成。


3 酩酊
　　果见湘云卧于山石僻处一个石凳上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶……
序
「醉」，从酉，酒酣曰醉，似醉而醉间谓酩酊。醉之百态，或微醺，或烂醉，或雅醉，或欢醉，或避世醉，或愁醉，或胡醉，或寻杯中风月、放浪江湖，或借酒浇愁、抒家国之志。*妙仍是酩酊，当值此刻，脑中澄澈空明不见烦恼，脚下虚步如飘却仍可行，灵魂仿佛即将升入莲花净土妙境，哪还想得起凡尘俗事之羁縻。或许，酩酊的一刻，正是歌德所言人之「神性」的灵光闪现，唯凡人悟性低微，此境下不可自得，故「何以解忧，惟有杜康」。

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文化 民俗文化

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