凡俗与神圣-海南黎峒习俗考略 本书特色

唐玲玲、周伟民所著的《凡俗与神圣--海南黎峒习俗考略(精)》以峒主庙为载体，系统梳理了先秦以来海南黎峒文化的历史发展进程。峒是黎人社会的基本组织，在黎人社会生活中发挥着重要的作用，本文从黎峒与合亩、村庄、峒、世家大族和封建政府等相关社会组织关系进行研究，以便全方位地了解黎峒的社会地位和社会作用。

凡俗与神圣-海南黎峒习俗考略 目录

导言
  一、问题的提出
  二、艰难地跋涉：寻访黎峒峒主庙
    (一)关于“峒”
    (二)关于黎峒
    (三)关于峒主
    (四)关于峒主庙
  三、由“凡俗”走向“神圣”
**章  海南黎峒历史与现状
  一、距今一万多年前黎族先民迁入海南岛，并创造了辉煌灿烂的民族文化
  二、秦朝统一中国之后唐以前的王朝与海南岛原住民的关系
  三、唐宋时期海南岛上的黎峒
    (一)黎族先民在族群生活中的基本组织，称为峒
    (二)宋代的黎峒生态环境进一步成熟
    (三)黎峒土官制度开始设立
    (四)建立土官制度与要求治琼官吏德政兼具
    (五)宋代对黎峒尚未形成统一的治理系统
    (六)苏过对宋代黎峒管理的进策
  四、元朝对海南黎峒的措施和策略
    (一)元代加强对海南控制的军事制度
    (二)元代海南黎峒遍布各郡县，也未能进行准确的统计
    (三)在王朝大军镇压下，黎峒反抗活动更加激烈
    (四)元代对土兵的利用
  五、明朝实行“以峒管黎”制度，黎峒被视为乡村社会组织的行政建制
    (一)明朝在行政组织上对黎峒给予名正言顺的定位
    (二)明朝对黎峒所采取的安抚态度
    (三)建立黎族土官制度管理黎峒，以峒管黎
    (四)明朝的黎峒，被土官所管辖
    (五)设土舍黎兵
    (六)土官、土舍的设立作为明代政权的两重管理体制
    (七)明朝的“平黎策”与“统黎策”
  六、清代黎峒的布局及“治黎”策
    (一)清代黎族村峒的发展及其变化
    (二)清朝对黎峒的管辖与改土归流
    (三)清朝对黎峒的镇压，出现了新的状态
    (四)黎汉杂居后的黎峒变化
    (五)美国传教士香便文到黎峒调查
  七、民国时期的海南黎峒
    (一)美国传教士劳瑞博士等著《棕榈之岛》中的黎峒见闻
    (二)法国萨维纳到黎峒所作的调查
    (三)美国记者克拉克拍摄的黎峒生活照片
    (四)黄强访问五指山黎区
    (五)史图博到海南岛进行人类学调查
    (六)冈田谦、尾高邦雄三峒调查
  八、新中国成立后，对黎族实行民族自治政治制度
    (一)毛道乡黎峒
    (二)毛枝乡黎峒
    (三)雅袁乡黎峒
    (四)番阳乡黎峒
    (五)毛贵乡黎峒
第二章  现存峒主庙考察实录
  一、昌江十月田塘坊村峒主庙
  二、十月田镇保平村公德庙
  三、昌江县乌烈镇峨港村境主庙
  四、昌化镇峻灵明王庙
  五、东方市新街昆仑神庙(峒主庙)
  六、东方市四更镇四而村日月民庙
  七、白沙县牙叉镇营盘村什道跃村公庙
  八、符氏水明祠堂
  九、琼中县红毛镇番响管区村南美村峒庙
  十、茅坡峒主庙
  十一、琼中红毛镇罗解村什向村罗解峒主庙
  十二、红毛镇罗虾村毛西村罗虾村峒主庙
  十三、保亭县新星农场万峒队石峒公庙
  十四、陵水县都林城东村委会老丰村陵刚古庙
  十五、陵水椰城镇东华中学内东区古庙
  十六、陵水都林镇华北村北市古庙
  十七、陵水县椰林镇华东村下港岭水口庙
  十八、陵水椰林镇卓戴村西黎峒主万圣帝君庙
  十九、陵水椰林镇华东村委会大庙村西黎峒主庙
  二十、陵水椰林镇里村村上溪村村主庙
  二十一、陵水新村镇盐尽村浅尾村浅水西黎峒主庙
  二十二、陵水县新村镇桐海村灶仔村龙门七爷庙
  二十三、陵水新村镇桐海村同村和灶仔之间南天陈村圣娘庙
  二十四、陵水新村镇新村港码头三江庙
  二十五、陵水黎安中科路龙王庙、天后圣母庙、南天圣娘庙、黎峒主庙
  二十六、琼中县和平镇堑对村大礼大帝庙
  二十七、琼海椰子寨小学内椰子察峒主庙

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