我们既然知道中国废兵的道理是必要的,是容易的,就当努力做去.能做文章的人,多做几篇去兵的文章;不能做文章的人,多向大家谈谈去兵的道理.总要使得"家喻户晓",成个极有势力的舆论.更要在兵将来的教育和职业上,仔细研究出个有益的办法;全国设警察的手续,仔细研究出个条理.等到有了真国会,真政府,再向他们请愿.一次请愿不听,两次;两次不听,三次;永不听,我们像辛亥年的办法来一下,再向俄国学个乖;……这样不愁他不听,不愁去兵不能施行,不愁中国不当世界去兵的领袖,不愁中国不替世界造个国庆日.机会!机会!不可失了!我们预备罢!
外国人常说我们中国人人性不大充足,因为明知道一件事应当这样做,却只因循苟且,偏不做去.我们若是知道废兵,却不向废兵做去,又要被人说我们人性不充足了.若径自做去,可以把这羞耻一洗而尽了.从此我们是"中国人",不是"支那狗"了.
(原载1919年1月1日《新潮》**卷**号)万恶之原(一)读者诸位!请猜我说这万恶之原编者注:现通用为源.,是什么东西呀?我想大家永不会猜到.既然听见我说出这么凶一个题目来,一定往远的地方想去;却不晓得我所说的,就在目前,是我们一秒钟也离不开的,并且是那些冤人的圣贤,教我们从这里成道正果的.我既然胆敢冒犯众怒,还请大家仔细理会一番,想想还是那些骗人的面具是呀,还是我这直觉的裁判是呀.这么才不辜负我了.
我请大家不要误会,我并不是受了刺激,才发这样议论.这是我几个月来,读书、明察、思考的结果.我先从反面远远说起.
请问"善"是从何而来?我来答道,"善"是从"个性"发出来的.没有"个性"就没有了"善".我们固然不能说,从"个性"发出来的都是"善",但是离开"个性","善"、"恶"都不可说了.所以可以决然断定道,"个性"里面,一部分包罗着"善","非个性"里面,却没处去寻"善"去.譬如我们心里要杀人放火,居然就杀人放火去.这虽然是大恶,但是我是从自己心志的命令,对于这事完全负责任的;比起有个人拿刀压在我脖子上,逼着我拿钱助赈,还高明些.因为后一件事,根本与我无干;就是算做好事,也不能说是我做的.——照这样说来,"善"是一时一刻离不开"个性"的.
更进一层,必然"个性"发展,"善"才能随着发展.要是根本不许"个性"发展,"善"也成了僵死的,不情的了.僵死的,不情的,永远不会是"善".所以摧残"个性",直不啻把这"善"一件东西,根本推翻."善"是一定跟着"个性"来的,可以破坏个性的*大势力就是万恶之原.
然则什么是破坏"个性"的*大势力?
我答道,中国的家庭.
古时有一般哲学家说,人生下来,本是善的.这句话并不难讲.就人的"含蓄能力"(Potentialities)而论,原有许多善的端绪;要能培养得法,"扩而充之",把那些不善的质素压没了,就可以成个善人.把坏社会里生的幼童,放在好社会里,大了多半成就个好人;把好社会里生的幼童,放在恶社会里,大了多半成就个坏人;都因为这个道理.所以竟有人说:坏事不是个人做的,是社会做的.也有人说:坏事不是为子女的做的,是他父母逼着他做的.可恨中国的家庭,空气恶浊到了一百零一度.从他孩子生下来那一天,就教训他怎样应时,怎样舍己从人,怎样做你爷娘的儿子,决不肯教他做自己的自己.一句话说来,极力的摧残个性.——你看西洋有华盛顿,中国没有;西洋有达尔文,中国没有.难道中国不该有这样天才吗?我说,不是没有,是被中国家庭消灭了.华盛顿小时,把他父亲园里的树,砍了几棵.他父亲怒着问他,他就承认是他办的.他父亲便转怒为喜,说道:"诚实是*好的,你能够诚实,所以恕了你的过罢."假使华盛顿和他父亲是中国人,这事就不这样办了:必定可惜这几棵树,把他儿子教训一番;什么诚实不诚实,哪有闲工夫管他.如果他儿子会掉个小鬼,弄个小聪明,他才要喜欢着,说是大了不可限量呢.诸位晓得,小孩子*易受大人感化.他父母一举一动,都与他终身有关系.倘如华盛顿的父母这样一办,华盛顿就不是华盛顿了.可见中国的华盛顿都是教中国做父母的埋没了.达尔文小的时候,送他到学堂里,不肯念功课,每日里跑到河边上,摸蛤蟆,捉螺蚌去.弄得没法办了,送到高等学校学医.他又不肯听讲.说:教员讲得"是不能受的糊涂";一个人整日里在城外弄花、弄草、弄虫儿.他要是个中国人,他家庭一定觉得他是个永不堪造就的顽皮孩子,就不想教育他的方法了.简截说罢,西洋家庭教育儿童,尽多是量材设教的.中国人却只有一条办法——教他服从社会,好来赚钱.什么叫做"个性",他是全不明白.只把这一个法儿施用,成就他那"戕贼人性"的手段罢了.
中国人是为他儿子的缘故造就他儿子吗?我答道,不是的,他还是为他自己.胡适之先生曾有句很妙的形容语,说"我不是我,我是我爹的儿子".我前年也对一位朋友说过一句发笑的话:"中国做父母的给儿子娶亲,并不是为子娶妇,是为自己娶儿媳妇儿."这虽然近于滑稽,却是中国家庭实在情形.咳!这样的奴隶生活,还有什么埋没不了的?
中国人对于家庭负累的重大,更可以使得他所有事业,完全乌有,并且一层一层的向不道德的中心去.但凡有一个能赚钱的人,那七姑八姨,都粘上了,那族家更不消说.这么一来,让他丝毫不能自由,不能不想尽方法,赚钱养家;不能不屈了自己的人格,服从别人;去连累的他上下前后,寸步不由自己,譬如戴上手铐脚镣一般.我模糊记得王而农《读通鉴论》上有一节:论到谢朏做了好几朝卿相,都因为他的子弟,逼迫他这样.陶渊明自伤五个儿子,不好纸笔:若果五个儿子好纸笔了,老头儿或者不能自洁了.咳!这是中国家庭的效用:——逼着供给,弄得神昏气殆;逼着迁就别人,弄得自己不是自己,逼着求衣求食,弄得独立的事业,都流到爪哇国去.——《大学》上说,"修身然后齐家".在古时宗法社会,或者这样.若到现在,修身的人,必不能齐家.齐家的人,必不能修身.修身必要"率性",齐家必要"枉己",两件是根本不相容的.还有孟子说:"人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者几希."古时的人,或者这样好法;现在却应当反过来说,"人若不求富贵利达,其妻妾不羞也,而不相泣者几希".咳!家累!家累!家累!这个呼声底下,无量数英雄埋没了.
现实政治这两条不过是*大的恶迹,其余若妾的怪现状,姑媳的怪现状,妯娌的怪现状——更不消说.一句话说出来罢,总使得心神不能清白,能力无从发泄,一天一天向"不是人"做去.*好把路得的话,换几个字,去形容它,"想知道中国家族的情形,只有画个猪圈".
更有那些该死的伦理家,偏讲那些治家格言,齐家要旨.请问整天齐家去,还能做什么事?况且家是齐得来的吗?又有人说,这是名教,不可侵犯.还有人说,什么"名教罪人"."名教罪人",不可不小心的.其实名教本是罪人,哪里有不名教的罪人?名教本是杀人的,哪里有不杀人的名教?

 6/12   首页 上一页 4 5 6 7 8 9 下一页 尾页

文化 文化理论

在线阅读