以上猴怪故事发自民间“齐天大圣”、“通天大圣”等宗教信仰。并沾染着浓厚的道教色彩，纯属中国传统的文化体系。大概到了元代，杨景贤在创作杂剧《西游记》时，为了丰富西游故事的情节，才把这些早已流行的猴怪故事吸收到西游故事中，将“齐天大圣”与跟随唐僧取经的“猴行者”合二为一。到明代吴承恩*后创作百回长篇神话小说《西游记》时，将两类故事进一步加工虚构，于是构成完整版“美猴王齐天大圣孙悟空”这一艺术形象。不过现在我们欣赏《西游记》故事情节，还能看出孙悟空在花果山生活的前半段是地地道道的中国土生神灵，一个离经叛道的地上精怪，而在受戒西行获得正果的后半段则俨然是出国镀金回来的“假洋鬼子”，一个头戴光环的正面人物了。
　　2　悟空和八戒的形象为什么选择猴子和猪？
　　吴承恩所撰《西游记》选取猴子和猪两种动物来刻画孙悟空和猪八戒的形象，是有原因和理由的。
　　首先，吴承恩将孙悟空刻画成猴子有着很深的文化背景。*早据玄奘弟子慧立所撰《大慈恩寺三藏法师传》记述，当年玄奘法师去印度取经，在西北边疆准备偷渡越境的时候，曾经拜访了一位年老的胡人求取帮助。那位胡人赠送给他一匹瘸腿的老马，来帮助玄奘越过千里流沙。当玄奘看着老马迷惑不解时，老胡人解释说，这匹马尽管年老腿瘸，但是曾经先后十五次穿越敦煌以西的广阔沙漠，对西去道路熟悉得很。而且据载玄奘在甘肃一带也确实度化年轻胡人石盘陀为僧侣。因而后来人们演绎西游故事，便说当年玄奘在取经路上收受了一位胡僧徒弟作侍从。现在还能看到的敦煌莫高窟千佛洞和陕西榆林石窟、甘肃张掖大佛寺等地遗留的唐、宋、元时期的壁画中，在描绘玄奘取经故事时都画有一位高鼻深目、连腮胡子的胡人僧侣，跟在玄奘的身后牵马背包。有学者研究，“胡僧”与“猢狲”谐音，于是跟着玄奘取经的侍从便演绎成唐僧的大徒弟美猴王孙悟空。
　　至于唐僧的二徒弟为什么是一个猪身形象的呆子，应该与吴承恩个人的见闻有关。据说吴承恩有一位乡邻朱八，是一个无恶不作的地痞恶棍，在乡里祸害百姓，民愤极大。出于强烈的正义感，吴承恩着意在《西游记》里予以鞭挞讽刺，取“朱八”之名，以“戒朱八”立意，于是刻画了猪八戒这个人人得以嘲笑的人物。为了编写得更像一个人物，他把“戒朱八”颠倒书名，同时为了寓以贬低之意，于是写成“猪八戒”这个猪的形象。
　　其次，吴承恩以猴子和猪的形象来描绘孙悟空和猪八戒这两个人物，也是从人物形象的性格特点而考虑的。我们可以比照一下：孙悟空聪明机智，活跃好动，但又急躁野蛮，凶狠好斗，这正是猴子的自然特性。猪八戒愚蠢笨拙，懒惰成性，而又贪婪多食，动辄大睡，这也正是猪的天生本性。同时，以猴子形象来突出唐僧大徒弟的开创性个性，这正好附会了唐僧取经*终成功的某些原因，而以猪的形象来突出二徒弟的保守个性，则着意反映了取经路上遭遇挫折的必然因素。
　　知识链接：好色的到底是猪八戒还是孙悟空？
　　在西游取经的队伍中，猪八戒是唯一一个好色成性的艺术形象，早在做天蓬大元帅时就因调戏嫦娥而被玉皇大帝所惩罚，下凡到高老庄又强行倒插门做了上门女婿，成了和尚后照样见到女人就心里发痒，几乎一路上没有中断娶妻生子的梦想。然而，这绝对不是早期西游故事的真实内容。
　　资料显示，猪八戒原来的故事中并没有好色的佐料，倒是堪称取经功臣的孙悟空娶过妻子，不是地道的和尚。《西游记》杂剧中，孙悟空自报家门时还洋洋得意地自诩：“金鼎国女子为我妻……我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。”再早一点的齐天大圣故事则更显示出其好色的本性，《陈巡检梅岭失妻记》故事大意就是齐天大圣偷抢了别人的妻子来享用。类似的传说故事还有很多，这里就不一一列举了。有意思的是西方国家中久唱不衰的《金刚》故事，讲的也是一只大玃玃对一个女人的感情。
　　其实，就自然本性而言，猴类才是地地道道的“好色”动物。早在汉代人焦延寿所作的《焦氏易林》一书中，就有关于猴子好色的记载：“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。”“大玃”，就是一种形体巨大的猴子。这位可怜丈夫，竟然被它偷走了妻妾，并且还“怯不敢逐，退而独宿”，实在是倒霉之极。
　　明代人李时珍的《本草纲目》也专门介绍了好色的猴类：“玃，老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色苍黑。能人行，善攫持人物，又善顾盼，故谓之玃。纯牡无牝，故又名玃父，亦曰猳。善摄人妇女为偶生子。又《神异经》云，西方有兽名（豸周），大如驴，状如猴。善缘木，纯牝无牡。群居要路，执男子合之而孕，此亦玃类，而牝牡相反者。”看来猴子无论雄雌皆好色成性，如是雄性，则摄取女子交合生子；如是雌性，则捉拿男子以求生育。
　　《搜神记》对猴子好色更有奇异的记述：“蜀中西南高山之上，有物与猴相，长七尺，能作人行，善走逐人，名日狠国，一名马化，或日玃猿。伺道行妇女有美者辄盗取将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹或不免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。若取得人女，则为家室，其无子者终身不得还。十年之后形皆类之，意亦迷惑不复思归。若有子者，辄抱送还其家。产子皆如人形，有不养者，其母辄死。故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是狠国马化之子孙也。”这种“马化”或者叫“玃猿”的动物，竟然自成一国，并且还会把出生的孩子送还被劫女子的家中养育，长大之后与常人无异，*后竟然还混入人类的生活之中，真的是匪夷所思了。
　　由此看来，本来是猴子好色成性的故事，吴承恩创作《西游记》时则都“扣”到猪八戒身上，其初哀不过是突出和维护孙悟空这一“取经*大功臣”的正面形象，但也确实混淆了是非，对原本只是好吃懒做的猪八戒很是不公。
　　3　猪八戒为什么叫做“八戒”？
　　关于“八戒”名号的来由，在《西游记》第十九回中还有这样的交代：“悟能道：‘师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤；今日见了师父，我开了斋罢。，三藏道：‘不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。’那呆子欢欢喜喜道：‘谨遵师命。’因此又叫做猪八戒。”
　　所谓“五荤三厌”，属于宗教戒条，是信徒不准食用的八种食物。五荤，又称作五辛，并不是指荤肉，而是指佛教徒不能食用的五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖（形似萝卜，味道与蒜相似）。三厌则是道教的说法。厌，是不忍食之意。道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物。《涌幢小品》说：“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。”这五荤三厌的说法实际是混合了佛、道两教的戒条。

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