门神 目录

**章 门神的起源“门”的建构与“门祭”“门神”形象的创造第二章 门神的演变历程先秦门神秦汉门神魏晋南北朝门神隋唐门神五代门神两宋门神元代门神明代门神清代门神第三章 门神的故事与传说神荼、郁垒的故事赵公明与燃灯道人的故事孙膑与庞涓的故事伍子胥与赵云的故事关羽的故事萧何与韩信的故事马武与铫期的故事马超与马岱的故事秦叔宝与尉迟恭的故事魏徵的故事薛仁贵与盖苏文的故事裴元庆与李元霸的故事钟馗的故事郭子仪的故事赵匡胤和杨衮的故事寇准与包拯的故事温琼与岳飞的故事孟良与焦赞的故事穆桂英与梁红玉的故事文官门神与赐福门神的故事第四章 文学艺术中的门神古典诗词中的门神古代小说中的门神古代曲艺中的门神古代戏剧中的门神第五章 门福画的制作工艺与粘贴的定则门神画的制作工艺门神粘的定则第六章 门神画中主要形象的特征神茶、郁垒的形象秦琼与尉迟敬德的形象赵公明与燃灯道人的形象关公的形象钟馗的形象参考书目

门神 节选

《门神》主要内容简介：中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带。是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代睡炼和传承的文化传统在民俗中凝聚民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

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插图：玄武门之变前夕，建成、元吉欲加害于世民，尉迟敬德知道后，便与长孙无忌一起劝李世民先发制人。尉迟敬德说：“人情畏死，众人以死奉工，此天授也。若天与不取，反受其咎。虽存仁爱之小情，忘社稷之大计，祸至而不恐，将亡而自安，失人臣临难不避之节，乏先贤大义灭亲之事，非所闻也。以臣愚诚，请先诛之。王若不从，敬德言请奔逃亡命，不能交手受戮。且因败成功，明贤之高见；转祸为福，智士之先机。敬德今若逃亡，无忌亦欲同去。”（《旧唐书·尉迟敬德列传》）李世民仍然犹豫未决，尉迟敬德又说：“王今处事有疑，非智；临难不决，非勇。王纵不从敬德言，请自决汁，其如家国何？其如身命何？且在外勇士八百余人，今悉人宫，控弦被甲，事势已就，乇何得辞！”（《旧唐书·尉迟敬德列传》）李世民要再与房玄龄、杜如晦二人仔细商讨一下，于是便去召二人，但二人已被李渊赶出秦府，无皇命不得再辅佐世民，如有私下交接，将被诛灭。因此，二人不敢应召。李世民命尉迟敬德拿着自己的佩刀去见二人，并说：“公且往，观其无来心，可并斩其首持宋也。”（《旧唐书·尉迟敬德列传》）尉迟敬德知道房玄龄、杜如晦是李世民的重臣，对起事的成败起着很大的作用，于是便提刀逼房玄龄、杜如晦化装成道士重人秦王府参加密议。针对建成、元吉联合争夺皇位的情况，在群臣的参谋下，李世民发动玄武门之变。

门神 作者简介

刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家、哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。杨卫华，美术学硕士，现任教于江苏下业学院设汁艺术系，主要从事美术理论的教学与研究工作，出版著作《戴进吴伟》。程波涛，现任职于安徽大学艺术学院，艺术学在读博士，中闰民俗学会会员。主要从事民俗艺术理论、民俗美术和中国美术史方面的教学与研究。

文化 民俗文化

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