钱文忠语录－颤栗的道德底线 本书特色

《钱文忠语录:颤栗的道德底线》：百家讲坛，钱文忠，名门之后，季羡林得意弟子，袒露内心，指陈时弊，妙语喷人，他用“思想”挠人的方式令你常感意外！博学多识钱文忠，能言善辨。有网双批曰：又正经又邪恶！

钱文忠语录－颤栗的道德底线 内容简介

百家讲坛 名牌主讲 名门之后 季羡林得意弟子
　　袒露内心 指陈时弊 妙语喷人
　　他用“思想”挠人的方式令你常感意外！
　　博学多识，能言善辩
　　有网友批曰：又正经又邪恶
　　作为百家讲坛的知名主讲人，钱文忠不仅对中国传统文化领域颇多独立见解，对于当下的社会生活种种亦不乏精彩评说。而语录形式，短小精练，受众更广。

钱文忠语录－颤栗的道德底线 目录

我是一个很硬的人
历史人物费思量
动脑筋，但别过分
心灵为何不要鸡汤
被摧毁的道德防线
“中国妈妈”的悲哀
缺“心”的教育
象牙塔里的规矩
想象“桃花源”
后记

钱文忠语录－颤栗的道德底线 节选

《钱文忠语录:颤栗的道德底线》中写到：我不认为所有的学生都有必要向老师跪拜，但是作为学生的钱文忠，这一辈子都会向季老跪拜。我觉得自己始终在挣扎。一方面，我的确耐得住寂寞，但另一方面我也不一定扛得住诱惑，这是真话。在我们的新闻当中，“真”已经被“新”替代了，“真“已经被“奇”替代了。一个民族如果有两个职业出了问题，那么这个民族就要高度警觉了，就要有一种非常紧迫的心情。哪两个职业？医生和教师。我经常把文化大革命，叫成大革文化命。周立波更滑稽，他叫文化革大命。文化革大命也很有意思，就是打着文化的旗号，让全中国人民都生活在很荒诞的岁月里。“剩女”这个词，我挺不愿意用的。因为这个词用来称呼她们，让我觉得是一种罪过。“师道尊严”这四个字，“师道”在前，换句话说，教师本身先要有道。中国传统当中的考试文化，也曾被西方一些优秀思想家认定为是对人类的重大贡献，因为这意味着在考试面前人人平等。网络民主就是一个完全站不住脚的概念，根本没有网络民主。

钱文忠语录－颤栗的道德底线 相关资料

他们呼之即来挥之即去、随时供自己宰割和利用的一件商品、一样工具，如此而已。他们忘了自己也是传统的一分子，自己今天之所以有这样的观念、审美、意识和语言，也都是传统所赐。把神话笑话化，这是一个非常危险的事情。旧瓶装新酒，瓶子里毕竟还是酒。你这个瓶子里装的是什么？是废水，而且是有害的废水。所有的想象力和所有的自由都是有疆界、有限制的，而心里怀有一种尊重，就可以确保你的自由，发挥出来的自由也更长久。神话是民族精神的寄托神话其实也是远古人类对自然的理解，加上他们自己的想象，其实是一种民族精神的寄托。如果我们随意去篡改的话，其实改掉的是我们民族根基里面的一些精神。在某种意义上，是改掉了我们的一些文化基因、审美基因甚至想象基因。把玉皇大帝改成“妻管严”，在牛郎织女当中加入第三者，这是自说自话加笑话，还有一点废话，跟神话没有什么关系，一点都不神。俗话说有钱能使鬼推磨，但是如今有钱也能使磨推鬼了。重要的并不是看谁推谁，而是有没有利益，有没有钱？

钱文忠语录－颤栗的道德底线 作者简介

钱文忠，复旦大学历史学系教授。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授，、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。 　　著作者《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与佛陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄藏西游记》《巴利文讲稿》《钱文忠内外学》《医圣李时珍》《钱文忠解读<三字经>》《班墨传奇》《戊子草》《已丑草》等，译作有《绘画与表演》（合译），《唐代密宗》《道、学、政》《梵文基础读本》（续补）。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。

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