钱文忠语录－风化的传统基石 本书特色

百家讲坛，钱文忠，名门之后，季羡林得意弟子，袒露内心，指陈时弊，妙语喷人，他用“思想”挠人的方式令你常感意外！博学多识钱文忠，能言善辨。有网双批曰：又正经又邪恶！

钱文忠语录－风化的传统基石 内容简介

从众而独立，随喜而自养，恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术，而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化，*重要的是要有历史责任心，也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏，大无畏很可怕，尤其是在对待传统艺术方面，大无畏是要命的。其实，我们还是要承认普世的价值，还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序，不尊重法律，这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理，往往倾向于好大喜功，我们把一些胜利的遗迹都看得很重，而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天，文化其实有时是经济的一个手段、一个工具，说得更严重一点，文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候，文化只会表面热闹，而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是“随地吐痰”。

钱文忠语录－风化的传统基石 目录

上海的星空
传统不是绊脚石
共同的文化记忆
我们仍然需要启蒙
佛教在人间
剩女与经济离心力
没有记忆的民族很不幸
中华文明来自开放
后记

钱文忠语录－风化的传统基石 节选

《钱文忠语录:风化的传统基石》内容简介：从众而独立，随喜而自养，恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术，而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化，*重要的是要有历史责任心，也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏，大无畏很可怕，尤其是在对待传统艺术方面，大无畏是要命的。其实，我们还是要承认普世的价值，还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序，不尊重法律，这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理，往往倾向于好大喜功，我们把一些胜利的遗迹都看得很重，而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天，文化其实有时是经济的一个手段、一个工具，说得更严重一点，文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候，文化只会表面热闹，而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是“随地吐痰”。

钱文忠语录－风化的传统基石 相关资料

作为名人传记作品，它有一个最基本的要求，就是要以尊重事实为前提。你不能离开事实，随心所欲地去虚构，否则，就几乎等同于胡编乱造了。在做名人传记的时候，无论是制作方、编剧还是导演，都应该尽自己的努力，本着尊重历史、尊重当事人这样一种最基本的态度，先努力把事实搞清楚，把最重大的事实固定下来。在拍摄过程中，如果为展现一些已经灭失的细节而进行一定程度的虚构，这都是可以接受的。在中国拍名人传记片风险更大、难度更高，因为中国人对祖先和先辈有一种特殊情结，容不得别人去讲先辈的不足，哪怕这种不足确实存在。这也是我们的文化传统。中国知识精英自我矮化我认为，摩罗的新书《中国不高兴》除了书名以外，内容实际上还是比过去要成熟，提出了好多值得我们反省和思考的问题，一下子就把民族主义的帽子扣到它头上，我觉得有失公允。我认为还是应该好好把书看一看，然后结合我们所处的时代、环境，再去下判断也不迟。

钱文忠语录－风化的传统基石 作者简介

钱文忠，祖籍江苏无锡，1966年6月生。1984年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生研习梵文巴利文。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学，藏学。现为复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长，华东师范大学东方文化研究中心研究员，主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》，译者《道、学、政——论儒家知识分子》、《绘画与表演》。古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等10余种，另有各类论文100余篇。

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