俄罗斯文化评论-(第二辑) 本书特色

《俄罗斯文化评论(第2辑)》是由首都师范大学出版社出版的。

俄罗斯文化评论-(第二辑) 目录

巴赫金研究专题
　理解的理解
　对话与独白：巴赫金与雅各布森
　作为历史诗学问题的时空体
　巴赫金的体裁诗学
　让巴赫金给巴赫金定位
　文学作品中的作者与作者形象
　论巴赫金理论的斯拉夫主义实质
　史学视野中的巴赫金狂欢理论
　狂欢理论与史学考证
　巴赫金《马克思主义与语言哲学》研究
　英美学术界的巴赫金研究
　从米歇尔·伽狄勒主编的《米哈伊尔·巴赫金》看西方
学术界对巴赫金思想的归化与挪用
　“笑”的对话：利哈乔夫与巴赫金
　狂欢化视野中的《亚玛镇》
　与巴赫金研究专家的对话
革命·思想·文学
　别尔嘉耶夫：俄罗斯的“命运”和“思想”
　陀思妥耶夫斯基对正教理念的诠释
　十月革命前俄国经济简析
　十月革命被中国认同的过程
　俄罗斯革命与乌托邦：30年代的苏联
印象多棱镜
　乌托邦和东正教传统的隐性延续
　文本与思想：果戈理和别林斯基论争的再解释
　维谢洛夫斯基体裁诗学的基本命题及其内在机制
　阿斯塔菲耶夫的“地狱天堂说”
述评与书评
　斯拉夫主义语言哲学思想中的语言形式理论
　俄语国家语料库语义离析程序的开发
　“跨文化视界中的巴赫金”全国学术研讨会侧记
　走向综合概括的可喜一步
编后记
稿约

俄罗斯文化评论-(第二辑) 节选

《俄罗斯文化评论(第2辑)》收入这个集子里的论文主体是“巴赫金研究”，系2007年秋季在北京师范大学召开的国际巴赫金学术研究会参加者提交的论文，经过会议的主办者、北京师范大学外国语学院张冰教授遴选、编辑之后纳入的。国内著名的文学理论家钱中文先生从理解的层面阐发了对巴赫金学说的理解，与他在90年代研究的思想具有一贯性；法国学者托多罗夫教授则嫁接了巴赫金与雅各布森的思想，实际上讨论了巴赫金与俄国形式主义之间的思想关联。对于20世纪西方文学理论来说.，这是一个重量级问题。扎哈罗夫与程正民教授研究的问题具有相关性：巴赫金的历史诗学与体裁诗学之间的关系是名与实的关系，研究清楚了体裁诗学，也就理解了历史诗学的思想。不过，扎哈罗夫教授所侧重讨论的时空体问题，是国内学者鲜有详论者。凌建侯则以两篇主旨相关联的文章从史学视野研究了一个“老话题”——狂欢化问题，并回答了阎真教授的质疑。还有几篇介绍西方学者研究巴赫金的文章，李永毅的《英美学术界的巴赫金研究》、史亚娟的《从米歇尔·伽狄勒主编的看西方学术界对巴赫金思想的归化与挪用》，以及胡壮麟的《让巴赫金给巴赫金定位》都很有趣味。中国学者接受巴赫金实际上来自俄罗斯之外，例如首先来自日本、英语和法语界，*后与俄罗斯的学术界连接上，现在看看英语和法语界对巴赫金研究的大致格局，对于我们理解研究的对象和我们自身的立场，具有很好的启发。

俄罗斯文化评论-(第二辑) 相关资料

可以直截了当地说，体裁和体裁的诸变种正是由时空体决定的，而且在文学中，时空体里的主导因素是时间。”文章的基本内容是从历史诗学的观点描述长篇小说的时空体。在后来的《结束语》中，如果没有对比，巴赫金则是依然严格划分了生活和文学中的时空体：“时空体决定着文学作品在与实际现实生活的关系方面的艺术统一性。”时空体的价值在于：“在艺术和文学中，界定时空的一切概念相互间是不可分割的，而且总要带有感情和价值的色彩。”任何艺术形象都具有时空体的性质①。语言和词语的内在形式具有时空体的性质②。换言之，时空和空间是包罗万象的，并几乎表现在诗学的所有关键范畴中。巴赫金划分了作者、叙述者和讲述者的时间一空间，体裁的、叙述的和情节的时间一空间，说明了“作者时空体和听众一读者的时空体”。后者（作者时空体和读者的时空体）“重建并在重建中更新了文本，平等地参与了表现于文本中的世界的建构”。巴赫金也指出了“在特殊的创造性的时空体中实现着作品与生活的交流，体现着作品特殊的生活”。巴赫金因此坚持自己的结论：“每次要进入意义领域，都只能通过时空体的大门。”时空体是诗学最复杂的范畴之一。传统上是将空间和时间分开加以研究的：即单独研究空间和单独研究时间。巴赫金成功地号召研究者们研究艺术中空间和时间的相互关系，尽管至今也很少有人达到了这些范畴在分析过程中的一致和统一。有很多难题。描述艺术时空体的术语性语言还不具备。同时又缺乏分析他们的方法。研究者们迄今为止主要还是介绍巴赫金的著作，叙述巴赫金对长篇小说时空体的描述。一方面，时空体已获得广泛承认并已成为一种诗学范畴；另一方面，由于巴赫金本人提出但又没有解决的许多方法论问题，这一范畴很难被应用。

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