78．如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
79．如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
80．苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
81．彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
82．若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
83．彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
84．茔八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
85．彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
86．蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
87．彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
88．唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
89．彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。
90．有为者，亦若是。
91．犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
92．蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
93．幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
94．扬名声，显父母。光于前，裕于后。
95．人遗子，金满簸。我教子，惟一经。
96．勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
主要参考文献

品悟三字经 节选

《品悟三字经》内容简介：《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精炼的文字，几乎囊括了中华古代文化的精髓。其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。《三字经》的文字虽然浅显，但每一句都是“微言大义”，值得今天的人们仔细品悟和研读。《品悟三字经》是关于介绍《三字经》的专著。

品悟三字经 相关资料

孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。为什么会有这么大的差别呢？关键就是教育。古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”明代学者陆世仪说：“教子工夫，第一在齐家，第二在择师。若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣。虽有良师，化诲亦难。”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。清代学者张伯行也说：“教小儿，不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。”“出就外傅”就是出门就渎于老师。“外傅”指古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。“家教”和“师教”二者结合起来才是教育之最佳良方。“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。”“家教”即“家庭教育”，是父母或家中的长辈对孩子的教育。家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”这是从我国古代流传下来的名言。这种良好的家风、门风是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。那么，家有败儿，谁之过？《三字经》认为：“养不教，父之过。”这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一，过分地溺爱孩子。现在看来，很多孩子之所以养成了许多不好的习惯，其主要原因就是父母的溺爱。其二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现

品悟三字经 作者简介

　　青雨，畅销书作家，女，1964年1月出生，籍贯河北沧州。1986年毕业于中国政法大学法律系。现为高校教师。曾经出版《经济大师解释世纪性经济难题》等著作。　　泓波，记者，女，1970年10月出生，籍贯北京。1993年毕业华东理工大学工业设计系，并于1996年获得硕士学位。曾经先后在北京青年广告公司、河南日报等媒体任编辑记者。

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