喊礼-湘西神秘婚丧礼俗考察记 本书特色

《喊礼:湘西神秘婚丧礼俗考察记》：湘西武陵土家族聚居的“五溪”腹地，沟壑密林中，一群没有自己文字的“礼生”，靠师徒口耳相传，向不识字、不懂汉语的山野村民演唱者《诗经》、《论语》、《河图》、《洛书》……汉儒文化中*经典*深邃的礼仪文化，千百年来在"化外"蛮荒之地流传，却是容身于楚巫招魂仪式之中、依附在与佛教斗法的辰州符上。其中隐藏了什么样的辛酸和秘密？

喊礼-湘西神秘婚丧礼俗考察记 内容简介

湘西武陵土家族聚居的“五溪”腹地，沟壑密林中，一群没有自己文字的“礼生”，靠师徒口耳相传，向不识字、不懂汉语的山野村民演唱者《诗经》、《论语》、《河图》、《洛书》……
汉儒文化中*经典*深邃的礼仪文化，千百年来在“化外”蛮荒之地流传，却是容身于楚巫招魂仪式之中、依附在与佛教斗法的辰州符上。其中隐藏了什么样的辛酸和秘密？

喊礼-湘西神秘婚丧礼俗考察记 目录

序
慨述
**编 丧事演礼
**章 家祭堂奠
**节 行排班礼
第二节 行陈设礼
第三节 行成服礼
第四节 行盥洗礼
第五节 行省视礼
第六节 行初献礼
第七节 行亚献礼
第八节 行三献礼
第九节 行排班礼
第二章 家祭朝奠
**节 行排班礼
第二节 行陈设礼
第三节 行盥洗礼
第四节 行省视礼
第五节 行初献礼
第六节 亚献礼
第七节 三献礼
第八节 行排班礼
第三章 讲书和说礼
**节 行排班礼
第二节 行盥洗礼
第三节 行上香礼
第四节 行进酒礼
第五节 行献箔礼
第六节 行讲书礼
第七节 行说礼礼
第四章 招魂
**节 行点灯礼
第二节 行东方招魂礼
第三节 行南方招魂礼
第四节 行西方招魂礼
第五节 行北方招魂礼
第六节 行中央招魂礼
第七节 行接亡人过桥礼
第八节 行接亡登莲台礼
第九节 行接亡升座礼
第十节 行排班礼
第五章 客祭堂奠
**节 行排班礼
第二节 行陈设礼
第三节 行盥洗礼
第四节 行省视礼
第五节 行初献礼
第六节 行亚献礼
第七节 行三献礼
第八节 行排班礼
第六章 家祭暮奠
**节 行排班礼
第二节 行陈设礼
第三节 行盥洗礼
第四节 行省视礼
第五节 行上香礼
第六节 行初献礼
第七节 行初绕棺礼
第八节 行亚献礼
第九节 行再绕棺礼
第十节 行三献礼
第十一节 行三绕棺礼
第十二节 行上香礼、侑酒礼
第十三节 行侑食礼
第十四节 行资箔礼
第十五节 行告成礼
第十六节 行撤馔礼
第十七节 行送神(行)礼
第十八节 行撤班礼
第十九节 行祝福礼
第七章 表席
**节 行外堂表席礼
第二节 行内堂表席礼
第三节 行阴阳先生表席礼
第四节 行礼生表席礼
第五节 行移灵柩表席礼
第二编 婚事演礼
**节 行庙见礼
第二节 行大拜堂礼
第三编 喊礼曲谱
**节 平调
第二节 悲调
第三节 乐谱
后记

喊礼-湘西神秘婚丧礼俗考察记 节选

《喊礼:湘西神秘婚丧礼俗考察记》是作者多年来在湘西武陵山区实地考察而整理记录的一种独特的民间习俗。这种流传当地的习俗记载着中华文明几千年来的礼俗文化。一群没有自己文字的当地人，千百年靠口耳相传，在当地人的婚丧活动中演唱和讲解着《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等中华文化的传统经典。文中记录的活动仪式、演唱文本和曲调，对于文学、民俗学、民族学、音乐和舞蹈等研究具有极大的参考价值。

喊礼-湘西神秘婚丧礼俗考察记 相关资料

插图：行招魂礼时要专门布置场面，一、设置“五方五位”。在坪场上分东、南、西、北、中五方，每方用一张大桌子或大椅子分别设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。神位上摆放香、米、利市、酒杯，上撑开一把大伞以遮天。二、设置地狱。在神位前的场地上覆设一匹瓦，代表地狱；瓦下放一颗鸡蛋，代表亡魂。三、搭归魂桥和莲台。在招魂回归的路上（坪场至堂屋），悬铺黑布搭归魂桥，也叫“鬼桥”，作亡人回归之用；桥尾摆一张大椅子铺上黑布，代表升仙台，作亡人坐莲台之用;莲台后面设面盆和手巾，作亡人洁身之用。招魂时，引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方，同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。礼仪的一般过程和内容如本章所录。这与屈原《招魂》有异，应是楚巫与土家文化结合后的原生态的“招魂”习俗。为了证实礼生所喊的亡魂是否“过仙桥”、“登莲台”、“升神座”，丧家还暗地里专门请有“看魂”人。这种人叫“亮眼睛”，走夜路必见鬼，还能见死人赶场、活人飘魂

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