琴书乐道 本书特色

《神祇的脚印:中国符号文化(琴书乐道)(文玩卷)》：中华民族的五千年文明史，蕴含着深邃的思想，高度的民族理性精神，培育了具有民族特色的高尚情操。中华民族传统文化中的精华，仅靠一两《神祇的脚印:中国符号文化(琴书乐道)(文玩卷)》是不可能挖掘得完的。《神祇的脚印:中国符号文化(琴书乐道)(文玩卷)》只是撷取了中华文明大树上的几片树叶，中国文化大海中的几朵浪花。 笔墨纸砚对于中华文明的传承所起的重要作用，古琴的悠悠琴音中所透射的中国哲理，中国瓷器对世界所作的贡献，玉器、青铜器所体现的民族特色，以及具有独特韵味的印章、皮影等等，您在书中均能有较为清晰的了解，进而感受那扑面而来的中华文明的特殊魅力。

琴书乐道 内容简介

本书内容包括：纸、墨、笔、砚、古琴、棋、书法、中国画、印章、青铜器、陶器、瓷器等。

琴书乐道 目录

总序 “天地有大美而不言”前言一 纸一 墨四 砚五 古琴六 棋七 书法八 中国画九 印章十 青铜器十一 陶器十二 瓷器十三 玉器十四 紫砂十五 扇子十六 面具十七 皮影十八 鼎十九 俑后记

琴书乐道 节选

《神祇的脚印:中国符号文化(琴书乐道)(文玩卷)》只是撷取了中华文明大树上的几片树叶，中国文化大海中的几朵浪花，虽不能对传统文化进行全方位的解读与诠释，但我们解说这些文化符号，特别注重知识性、科学性与可读性的统一，力图在中华文明与世界文明相交融的大背景下，对各种文化现象作纵向和横向的综合考察，由点及面，贯通古今，评价公允平和，注意吸收学术界的*新研究成果，客观真实地描述中华文明的优秀遗产，寓思想性与知识介绍于一炉，力求简洁流畅、生动形象，使读者阅后能够油然而生民族的自信心与自豪感。笔墨纸砚对于中华文明的传承所起的重要作用，古琴的悠悠琴音中所透射的中国哲理，中国瓷器对世界所作的贡献，玉器、青铜器所体现的民族特色，以及具有独特韵味的印章、皮影等等，您在书中均能有较为清晰的了解，进而感受那扑面而来的中华文明的特殊魅力。 中华民族的五千年文明史，蕴含着深邃的思想，高度的民族理性精神，培育了具有民族特色的高尚情操。中华民族传统文化中的精华，仅靠一两《神祇的脚印:中国符号文化(琴书乐道)(文玩卷)》是不可能挖掘得完的。

琴书乐道 相关资料

一纸一与许多历史时期一样，中国传统中的宣纸文化在今天仍然由历史上宣纸名家的后裔们顽强地保护着。中国文化的传承在许多历史时期都是由这些文化的坚守者来完成。传统文化之火就是如此绵延不息，伟大的中国人民以勤劳和智慧换来的造纸术让全世界真正踏入文明之旅，使世界的文化交流展现了新的篇章。同时，造纸术对中国特有的书法艺术的推进更是起着不可估量的作用。回首往昔，东汉时期湖南籍宦官蔡伦“用树肤、麻头及蔽布、渔网为纸”的情形宛然在眼。汉和帝元兴元年，他将成纸敬献皇帝，备受嘉奖，“自是莫不从用焉，固天下咸称'蔡侯纸'”。《史记》的记载让人们有了蔡伦开创造纸法一说。然而鲜为人知的是，早在西汉，人们就有了以麻纤维为原料的造纸之举，后称“麻纸”。最早发现的西汉麻纸是1933年在新疆发现的“罗布淖尔纸”。1970年代在甘肃发现的“金关纸”、“马圈弯纸”和在陕西发现的“中颜村纸”，也都是西汉时期的麻纸。1986年甘肃天水放马滩发现的“放马滩纸”，是目前发现的最早的纸地图，也是西汉麻纸。因此，蔡伦是在西汉造纸术的基础上加以改进，逐步完善了造纸技术。随后出现以造纸名家的左伯更进一步，他所造的“左伯纸”与韦诞所造的墨并称，被称赞为“妍妙辉光”。虽说造纸技术已达到一定水平，但不低的造价和有限的产量依然让常人望而却步。直至三国，简、牍仍是人们的书写材料。到了晋代，以桑枝茎皮为原料，所造成的纸拉力强，纸纹断如棉丝，故又有“棉纸”之称。同时，出现了用横帘、竖帘捞纸的方法，纸质薄而均匀，已经能够造出大量洁白、平滑而方正的纸张；施胶技术更让纸的强度和抗水性得到加强。随着工艺的发展，晋代还有了染色技术，称为“潢”。以黄檗为染剂，染出的纸呈黄色。这种黄纸普遍应用，上至官方文书，下至黎民书作，尤其道教经卷，范围很广。隋唐五代，文化的进一步发展带动了造纸术进一步提高，取材也更为多样化。对造纸原料的处理又多了一道工序，先沤泡，然后用碱水蒸煮，能比较好地清除胶质。除了常用的麻纸、皮纸外，唐代还用竹料造纸。唐代名纸中，成都地区有名的薛涛纸就是因唐代名诗人薛涛使用而名世。当时纸幅较大，不便使用，她指导匠人改制，亲自实践制出彩色小幅诗笺。至今成都文物古玩市场还常常看到一些民国年间仿制的薛涛笺。硬黄纸是唐代一种艺术加工纸。以黄檗染色和蜡染砑光而成，质地坚韧，光亮透明，适于写经和响拓法帖、墨迹，可久藏，光泽莹滑。白蜡纸也是唐

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文化 中国文化

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