2.南岳·道教名山——天柱山
干百年来，“百家姓”区分天下百姓，让天下人各归其宗；干百年来，天下名山，因信奉不同，也是各有所归。许多山是姓“佛”的，如九华山（地藏菩萨）、普陀山（观音菩萨）、峨眉山（普贤菩萨）、五台山（文殊菩萨）等；许多山是姓“道”的，如东岳泰山（玉皇大帝和碧霞元君）、西岳华山（华山圣母）、南岳衡山（祝融大帝以及魏华存魏夫人）、北岳恒山（真武大帝）、中岳嵩山（后土玄天大圣后），等等。
天柱山是姓“佛”，还是姓“道”呢？据我考证，天柱山主要还是姓“道”。
道教是中国的国教。“五岳归来不看山”——走遍中国，您会发现，五岳中没有一座山属于佛教。凡位忝“五岳”者，都属“道教名山”。
自古以来，天柱山就位忝五岳，封为“南岳”。所以，天柱山属于“道教名山”，天柱山姓“道”。
隋朝开皇九年，曾“诏定衡山为南岳”。但是翻翻历史，我们会发现：其他时候，“南岳”均指天柱山。
首先，“五岳真形图”中的“南岳”，指的就是天柱山。
历史上，安徽安庆、六安等地，被称为“舒”、“舒蓼”、“荆”。
《诗经》中有“戎狄上膺，荆舒是惩”的诗句。其中，“荆”、“舒”即指今安徽安庆、六安，以及湖北的英山、罗田一带。
《读史方舆纪要》记载：汉文帝时，今安徽省六安一带被立为“衡山国”。
通过司马迁《史记·淮南衡山列传》，我们可以分析出当年“衡山国”的具体位置：
六年，令男子但等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋，以辇车四十乘反（返）谷口……
这儿提到的“谷口”，即今安徽省潜山县境内野人寨附近的“谷口”。著名的潜阳十景之一的“山谷流泉”，即指谷口一带的美景。
《史记·淮南衡山列传》还有这样一段文字，对研究“衡山国”的具体位置，很有参考价值：
孝文十六年，徙淮南王喜复故阳城。上怜淮南厉王废法不轨，自使失国早死，乃立其三子：阜陵侯为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王，皆复得厉王时地，叁分之。
当时“淮南厉王”的土地，被一分为三：淮南王拥有一块，安阳侯拥有一块。阳周侯拥有一块。这三块土地，呈“品”字形鼎立之势。后来，因为吴楚七国之乱，“庐江王边越，数使使相交，故徙为衡山王，王江北”。
以上历史文献，从文字角度证明了“衡山国”的具体位置。而2007年中国考古史上著名的“衡山王墓”的发现与发掘，更从实物上为我们提供了极好的佐证。在安徽省六安市霍山县境内发现、发掘的淮南王墓，为“黄肠题奏”等级，据考证，是汉淮南王刘长的墓葬地。
因此，武汉帝刘彻所封禅、礼拜的“南岳”，应为霍山。而其“礼漓之天柱山，号为南岳”的，是霍山附近的天柱山。
《史记·秦始皇本纪》里有一段文字，应该被“古皖文化”研究者所重视：
始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。
我们不妨打开地图，看一看秦始皇此行的顺序应为：经过彭城（即今徐州）的时候，因为想将周鼎从泗水里打捞出来，秦始皇专门斋戒、祝祷了几天，然后派人，潜到泗水（今安徽泗县境内的一条河流）下面去找鼎，虽然潜水找鼎的有上千人之众，但还是没有找到周鼎。于是，秦始皇带领众人向西南而行，渡过淮河，来到“衡山”、“南郡”——这儿的“衡山”，只能是今皖西南境内的天柱山——因为，离“衡山（天柱山）”不远，就是“南郡”，“南郡”即今“盛唐湾”——隶属于后主李煜管辖的“南唐”。“南郡”是针对江北的“庐江郡”而言的，因地处江南，故而被称为“南郡”。经过了这个位于江北的“南郡”，秦始皇一行才能浮江而上，到“湘山祠”。
所以，秦始皇所到的衡山，实指“江北衡山”——即天柱山。
历史上的天柱山，叫法很多，如天柱山、潜山、漓山、皖山、霍山、衡山、江南衡山、南岳山等，原系一山，均指天柱山。
司马迁在《史记·封禅书》中说：
元封五年冬，帝巡南郡，至江陵而东，登礼灞之天柱山，号日南岳……
《尔雅·释山》记载：
河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡……泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。
《汉书·郊祀志》明确指出：
神爵元年（前61年），宣帝刘询下诏以东岳泰山、中岳嵩山、南岳潜山、西岳华山及北岳恒山为五岳。祀东岳于博。
这儿的“潜山”，就是今天的“天柱山”。所以说．天柱山是五岳中的“南岳”，不容置疑。
《后汉书·马援传》载：
初，卷人维汜，饫言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等，宣言“汜神化不死”，以诳惑百姓。十七年（汉光武建武十七年，公元41年），遂共聚会徒党，攻没皖城，杀皖侯刘闵，自称“南岳大师”。
请注意，这段文字，将“皖城”、“南岳”并举，它既证明了天柱山是“皖山”，也帮我们证明了天柱山是“南岳”。李广“杀皖侯刘闵”，自称“南岳大师”，是因为事发地为“南岳”。否则其自称“南岳大师”，会成为时人的笑谈。
西王母、穆天子时期的“五岳真形图”，应该是天下*早的地图了。穆天子有了这张图可以巡视天下，汉武帝也是根据这张图而封禅五岳。按照“五岳真形图”上的说法：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，南岳如飞”。
（东汉）东方朔在《五岳真形图序》中说：
《五岳真形》者，山水之象也。……察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。……南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。……霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。……潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱官之印，乘赤龙之车而来迎子。

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