教、道教俱遭反对排斥，偏在同一时期英国学者李约瑟(Joseph
 Needham)要研究中国科技史，却专门参考道教经籍，找寻科学。
这使我们一代崇洋的学者跌破眼镜。
    拙见向来相信，道教与战国以来的道家密切相关，早前也有真洋
人学者力言道家、道教二者各自不同，全无相关，中国学者惊为高论，
颇加信奉。本人不然，我相信道教充分接受道家传承，有多方面密切
关系，在此不必细说，信不信各自判断。我在本书收入一篇《道家之
重己贵生学派及其养生道术》，可以知道前期道家的养形、导引，就被
道教充分吸收，并延伸更繁复细密的导引术，请参阅拙文。
    提倡科学，追求民主，乃是我们20世纪以来的流行信仰，自是
举国风靡，人人崇信。想想推翻两千年帝王政制，建立中华民国，
这一代人是如何的庆幸，如何的醉心，自然可以十分肯定其正面意
义。但在反面的作用，则是反对帝王时代的各样思想、各样体制、
各样条规、各样习惯，这也是必然现象，都是随着推翻清王朝而尽
量鄙弃古来的这些传承。我们的一些治史前辈、同道朋友，对于某
些有关帝王的问题，一概视为陈腐过时，别说研究，提也不愿一提，
提起也是诅咒，当作反面的论据。例如正在打倒孔家店，提起圣人
就十分厌恶。又像“王道”这一概念，这一古代高尚的政治理想，20
世纪便少有人再能提起，视之为古人的愚民学说，没有人再细究其
内涵和意义。但在我仔细读书之后，却自有发现，深信值得向世人
 申解。经我的研究，认为是内涵丰富，功能多样，意旨深远，绝不可
只看王道二字，就深闭固拒，各国学者都应深研探讨。
    据历史呈现，中国王道思想始于殷商的武丁，而身体力行、步
步履践者是周武王，皆有故事一一点明。乃是古代共主维持国际
秩序，与各国和平稳定的天下信约，而周武王则是亲身履行，建立
起王道实绩。孔子、子思、司马迁、王充都在言谈中一再推崇，那就
是兴灭国、继绝祀、举逸民的国际秩序信约，所谓王道之大者也。
请参看本书中拙著《中国古代存祀主义之国际王道思想》，我写此
文有深意在焉。三百年来西方主流的世界秩序，始终是强凌弱、大
欺小，宣传国际平等正义，全属骗人。三百年来的世界，没有真正
的国际和平对等关系，而是帝国主义者更番掌控世界大局，弱小备
受欺凌。而战争之酷烈，俱出自强国大国之主动，除欺愚世人，实
在没有什么人道人权可言，看看谁把炸弹丢予别国*多，才是现代
真实。今日，世界无不承受战争痛苦，识者无不悲痛。大国领导世
界，正需学习中国的国际王道思想，不知学者有信心否?不知强权
之国能收敛否?
    学界先进轻视古代王道观念，厌恶拒斥，不肯下心参考。我却
从中发掘*领先现代进步思想的原质，那就是在20世纪70年代欧
美学人所开始讨论的生态环境之保育思想。参阅本书拙文《先秦
两汉之自然生态保育思想》，可知儒、墨、道以至杂家，均具有此种
思想，我在十余年前(1992)发表此文，引起香港浸会大学青年学生
们专诚来台，向我访问。我自是*先向学界提示这一问题，或不知
我的更重要贡献，乃是指出这是中国古代的王道思想，无论研究古
史今史的各样学者，都得肯定我这一识断。你想不到今时的生态
保育观念，是中国古代的王道思想，请看拙文便知分晓。我们熟读
孟子生态保育言论，尽人皆知，可以不提，但有一处常被忽略，就是
他说过善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之，这第
三种上刑，不就是要惩罚今日高度开发破坏土壤树木自然生态的
 先进人士吗?
    当代世界，国际上互通有无，更努力生产，争取销场胜利。*
新思潮，则是主张自由贸易，要人开放关市，商旅进出自由。又要
建立国际共组公平交易之所谓wTO，各国争相加入，共享地球好
处。其实中国古代早有此一思想，儒家讲求*多，我**个提出证
明：这就是古代王道思想的一项内涵。请参阅本书所收拙文《中国
古代之开放关市与自由商旅思想》。我愿负起学术责任，肯定这是
古代的王道思想。
    当世学人不理会前古的王道，以为是腐朽过时的观念，但人弃
我取，作一试探，至今能有许多研究开拓，自以为不负身为史家的
一分子。
    我作近代史研究，常见前人时人提到中国自大，并信古泥古，
拒斥新事物新知识，但我治学五十余年，未尝一言作此主张，但甚
鄙其人不作任何细密研究，却要发狂言，像这样概括笼统的论点，
不是由研究而得，学者宜慎重一发。拙见以为称谓中国人自大，可
以不必计较，任何一国人也都自大，自大不是罪过，不自量力才是
问题。我对此不拟多加争论，至于中国人拒斥外来事物、新思想，
我看这话一点也站不住。因为在历史上看，中国人是吸收外来事
物、吸收新观念*有史据、*有成果的国家。我早注意此点，并向
古代探求，发现古代人也不惮向外吸收新知，战国时代并创生一个
学习他人的重要思想。无论儒、墨、道、法，以及杂家、兵家均具有
此一思想，尤其杂家鼓吹*甚，这就是先秦的贵因思想。这一思想
又在晚清19世纪变成学习西洋、接受新知的一个共喻的古老渊
源，请参看本书拙文《先秦贵因思想》。
    在本书的其余数篇文章，也与现时当代流行的信仰和流行的错
觉有关。有个文人习见西洋达尔文进化论，就大胆狂肆大言不惭地
要在中国开人荒，不读古书，不知古史，鄙夷本国，诋讥同胞，却说古
人四千年来不知道人是动物进化而来，立意粗糙，态度蛮悍，论点鄙
 俗，文人无耻，莫甚于此。因此我才写《中国古代天地人之齐等观念》
这一论文。另外，在现代国民常识中，庶民的职类已经变得复杂，已
非20世纪以前的士、农、工、商四民职类。古代的普通常识，已到了

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