之学在不同侧面、不同视角的继承、发挥、创新及发展，
以及把这一历史时期对周孔之道的政治社会实践做出重大
贡献的历史人物及其事业，重中取重，加以评述。
<节选内容>=第七章  管子论
    《管子》思想有两重性，过渡性。《管子》一书非一人
一时之作。其写作时间，大体上跨越战国及两汉这段时期。
其前期，基本上是沿袭周孔之道、礼乐文明的天下为公，
以人为本、以民为天的思想脉络。后期则滑人为韩(非)
秦(政)法家路线的先导者的队列中：天下为私，君本位，
封闭化、专制化的实用主义、功利主义。
    《管子》当属两周两汉时期诸家中的博大精深之作。其
博大在于它所涉及的领域，涉及政治学、哲学、兵学，尤
其经济学……笔者学力所限，对其经济思想未能深入钻研，
本文对此亦未敢尝试涉及，亦一憾事也。
    《管子》颇带战国纵横家习气，加上齐东野语之地方色
彩、叙事、论人，未免有言过其实处。亦完璧之微瑕也。

一、关于《管子》的治国方略
  管子的治国方略的总的设计与周、孔、孟、荀相通。
即以礼治为主体、以德治为基础、以法治为杠杆(或断后)
综合系统工程。其具体操作的总的安排即是：
    厚爱利足以亲之，明智彳L足以教之，上身服以先
    之，审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪
    令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则
    暴戾之行无由至矣。（《管子·权修》）
    这里，德治、礼治是首要之事，是治国方略中的基本
之点。德礼先行，做好社会成员中的关照、开导、启发、
转化的工作，使社会生活中人与人之间关系中的矛盾和问
题大部分得到缓释与消化。然后以法治为杠杆，以崇优惩
劣为手段，进一步转化后进人物。*后使全体社会成员皆
知趋荣避耻，远恶向善，造就一个和谐安定的社会环境，
为社会长治久安创造条件。
    这一系统工程在《大匡》、《小匡》、《首宪》中，曾有
详尽说明。下面，将就以礼治为主体、以德治为基础、以
法治为杠杆三方面，分别做出说明：
    1．以礼治为主体
    所谓以礼治为主体，礼即制度。以礼治为主体，即以
制度(经济的、政治的、伦理的)建设及其运转，为治国

 l
的基本物质架构。亦即在国家事务及社会生活的建设及运  I
作中，皆需以人与人之间关系行为规则，制度作为主导力    1
量加以推进。
    在《管子》中对各种社会制度的建设及其运作，分别
作了具体规定。
    其一：关于经济制度及社会分工。
    在《小匡》中关于“定民之居，成民之事”。管子提出
士、农、工、商各聚族而居，士之子常为士，农之子常为
农，工之子常为工，商之子常为商。各守专业，其父兄之
教不肃而成，其子弟之学不劳而能，其心安焉，父死子继，
代代相传。为社会生活的正常运转、长治久安、持续发展
提供了制度的良好基础。(大意)
    其二：关于政治制度、君臣关系、国家机关内部之分
  二[。
    在《君臣上》中，管子提出：
    为人君者修官上之道，而不言其中；为人臣者比
    宫中之事，而不言其外……上惠其道，下敦其业，上
    下相希，若望参表。则邪者可知也。
    止之畜下不妄，则所出法制度者明也；下之事上
    不虚。则循义从令者审也。止明下审，上下同德。代
    相序也。……君明、相信、五官肃、士廉、农愚、商
    工愿，则上下体而外内别也，民性因而三族制也。

 

周孔之道 礼乐文明-华夏文化传统人之初 作者简介

p>元震
顷名刘亚明，山东人。离休干部。
1938年4月加入中国共产党，在山东曾任县
委宣传部长6年。
50年代，曾任江西人民出版社社长、总编辑；
后任中共黑龙江省委党校教育长、黑龙江省哲
学社会科学学会副主任、省中共党史学会会长
及省东北党史研究所所长。
1959年9月至1965年7月，在中共中央高级
党校理论研究生班学习、毕业。
文革前，任中国戏剧家协会秘书长

 2/2   首页 上一页 1 2

文化 中国文化

在线阅读