流光如梦-大众文化热潮三十年 内容简介

三十年间，一次决定中国命运的会议让冰河缓缓解冻，大众文化开始生长起来——
一位叫邓丽君的台湾女歌手带着她的天籁之音悄然来袭，各种大众文化热潮自此发不可收，柔靡轻款的歌声未息，香港的声画让佛家少林寺开创了数十年的视听武打之风。
　一种叫“朦胧诗”的文学体裁席卷全国，一代青年都是文学青年，让人如痴如醉的《霍元甲》、万人空巷的《上海滩》，开拓了民众精神世界新的疆域，金庸的“成年人童话”在有华人的地方数十年不衰，琼瑶的小说竞成“爱情教科书”。
一个“新民俗”——春节联欢晚会，承载了多少人的文化记；王朔的文字，让人知道崇高可以挖苦，高尚可能可笑；席慕蓉的清浅诗行滋润了多少人的心灵，由北向南辐射的“汪国真热”竞以笑柄煞尾，余秋雨由万众仰首的文化大师变成了对世故文人的“千年叹”，“全民选秀”造成的电视传播业奇观……
《流光如梦》通过唤醒曾让我们沉醉的记忆，检视三十年来伴随国人心智开放、成熟的种种文化现象与文化心理。

流光如梦-大众文化热潮三十年 目录

引子
解冻的冰河——1980年前后的影视文化状况
“白天听邓小平，晚上听邓丽君”——大众文化**波
一座寺庙的电影传奇——《少林寺》及其系列影片
文星照耀中国——文学热与艨胧诗潮
迟志强入狱与家庭舞会遭取缔——大众文化发展的短暂遇挫
**部香港剧集与**首粤语流行歌——《霍元甲》冲击波
现代游侠与都市骑士——《上海滩》和周润发
“有华人的地方，就有金庸”——金庸武侠小说的商业与文化奇迹
海峡彼岸的“爱情教母”——琼瑶言情小说及其影视产品
“新民俗”的盛与衰——中央电视台春节联欢晚会
同根同祖的清新之风——台湾影视歌的十年风靡
行吟诗人般的“摇滚教父”——崔健与中国摇滚二十年
新诗也通俗，诗人也流行——席慕蓉与汪国真
“国产电视剧终于好看了！”——《渴望》开启的大众文化新局面
从艺术殿堂到商业江湖——张艺谋与陈凯歌的电影之路
躲避崇高与亵渎神圣——王朔、周星驰与无信仰心态的流行
古代经典与现代声画——四大古典名著的电视呈现
“誉满天下，谤满天下”——荣辱余秋雨
商业时代的传播业奇观——被“全民选秀”搅动的社会
网络文学、网络事件与网络红人——网络文化的初潮涌动
主要参考书目
后记

流光如梦-大众文化热潮三十年 节选

解冻的冰河——1980年前后的影视文化状况
1978年以后的这些年，叫“新时期”。算起来，以十一届三中全会为起点，我们进入新时期已经整整三十年了。回看刚刚摆脱“文革”梦魇、进入新时期的中国大陆的大众文化，好比一条冰封已久的河流，在终于来临的春阳的照耀下，开始在”咔咔”的冰裂声中逐渐解冻。
新时期以前，被极“左”思潮和政策笼罩的中国大陆，红潮滚滚之下，大众文化领域一片单调、灰暗、阴郁——甚至根本就没有“大众文化”，有的只是政治意识形态的宣教，所有的文化产品都产生自国家意志和体制运作。那些年，女性衬衫领口有花纹都会被指为“资产阶级趣味”，靠在南墙根的老头闲聊几句“刘备招亲”之类都会被说成“为封建统治者张目”，随时会招来横祸。长达十年的“文革”中，大众所能参与的文娱活动，所能达到自己本能需要的精神满足的对象，基本就是由国家认可和强力推广的“八个样板戏和一个作家”。
所谓“八个样板戏”，就是京剧《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响乐《沙家浜》。这些剧目由*高层的“无产阶级文化旗手”江青亲自组织创作，演职员里汇集了全国一流的文艺家，比如袁世海、童祥苓、汪曾祺等。
样板戏以宣扬阶级斗争、颂扬革命暴力、抑制人性情感、培养政治忠诚为旨归，剧目创作出由江青审看、改定后，作为不得有丝毫“走样”的“样板”令各地剧团搬演，同时几乎禁绝一切传统优秀剧目。搬演中，如果“钦定”的“样板”里某角色在某时间里抬了左手，那任何地方、任何剧团的演出中在这时该角色就不得抬右手；而且，连角色服装上的一块补丁的大小都不许和“样板”有丝毫误差！
看戏，在电视、舞会、旅游等文化活动形式远未普及的时代，是大众文化生活的重要组成部分。“样板戏”这种荒谬的“艺术”几乎是那时公众唯一可看的戏，反反复复，看来看去，戏瘾再大的人也都兴味全无、不胜其烦。“戏不戏，《红灯记》；唱不唱，《沙家浜》”，我的家乡那时私下流传的这句顺口溜，充分表达了人们的烦闷情绪。
“一个作家”是指浩然。这位原名梁金广的作家是那个时代的应声虫与大红人，写有完全符合“路线”和“政策”、深受“上面”肯定的小说《艳阳天》、《金光大道》、《西沙儿女》等。他是“文革”中唯一被允许在书店销售作品的当时作家。当傅雷、赵树理、巴金等作家在“文革”风暴中家破人亡之际，他却可以坐着军方的专机去西沙群岛“体验生活”。

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文化 中国文化

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