神灵降临

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神灵降临

神灵降临

作者:廖东凡 著

开 本:16开

书号ISBN:9787800577611

定价:38.0

出版时间:2008-06-01

出版社:中国藏学出版社


(一)跳神是一项隆重的宗教活动。它是由寺庙主持和组织的,西藏佛教各教派中较大的寺庙,几乎都有表演金刚神舞的团体甚至“扎仓”(僧院)。寺庙统一制作金刚神舞的面具、服装、佩饰、法器和乐器,平时收藏或供奉在密宗院的护法神殿,表演时需要经过一定的宗教仪轨才能正式使用。寺庙专门委任一名“羌本”(金刚舞师),负责金刚神舞事宜,他要按照“羌依”(神舞本子)的严格规定,对参加神舞表演的僧人进行挑选和训练。藏传佛教格鲁派(黄教)的拉萨三大主寺甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺,没有神舞的团体,也没有表演神舞的先例。据说这与格鲁派的教义有关,这三大寺比较注重显宗修习,注重钻研佛教五部哲学论著,即般若、中观、因明、俱舍、律经,而对属于密宗艺术的金刚神舞,似乎不大看重,甚至有点排斥的意思。不过,他们的属寺或护法神殿,例如哲蚌寺下属的乃琼寺,甘丹寺下属的拉莫强久巧寺,色拉寺所属的噶玛厦寺,都有独具一格、在西藏很有影响的金刚神舞。而藏传佛教格鲁派六大寺中,除甘丹、哲蚌、色拉寺以外的塔尔寺、拉卜楞寺和扎什伦布寺,都非常注重并有名扬整个藏区的金刚神舞大法会,塔尔寺和拉卜楞寺有专门跳神的僧院。也有村庄组织跳神的,例如林芝县林芝村的“米那羌姆”(老百姓跳神),洛扎县拉康村的“米那羌姆”,是我们知道的为数不多的例子,而且表演内容也与寺庙“羌姆”不尽相同,他们更接近于民间舞蹈。
由僧人扮演的一些主要角色,例如贡布(怙主护法)、唐青曲杰(具誓阎王)、丹真(马头明王)、喜金刚、金刚橛以及首席咒师等等,总是由金刚舞师等大喇嘛亲自扮演。据说萨迦寺法王、楚布寺噶玛巴活佛,均有亲自参加金刚神舞表演的先例。即使同一个寺庙的人,也不是所有的僧人都能参加神舞演出,它有许多严格的规定。扎什伦布寺前任羌本(金刚舞师)、民管会主任喇嘛次仁告诉我:“扎寺参加金刚神舞演出的僧人,首先应该是格鲁派的忠实信徒,修习密宗教法,能绘画神佛的坛城,了解坛城的密义,遵守佛教的戒律,熟悉本尊经咒和进行如意修持。舞者应当身材适当,机敏聪慧,上场之后甚至在上场之前,整个身、语、意要完全进入自己扮演的神佛境界中,口中不停地诵念所扮演的本尊或者护法的经咒,使自己的整个情绪与所扮演的神佛相挈合。身的动作,脸的表情,手的姿势,脚的舞蹈,都讲求优美、真实,明白流畅。不论扮演什么角色,只要戴上面具,穿起神装,等于神佛进入了体内,一切都要按照密宗仪轨行事。假如达不到这些要求,桉照宗教上的说法,神佛会因此而恼怒,将厄运降临到自己或者有关人员的身上。”
据我所知,由非僧人扮演神舞角色的情况并不多见,除上面提到的林芝和拉康村民的“米那羌姆”之外,还有过去拉萨噶玛厦护法神庙表演的金刚神舞,表演者是拉萨的丐帮热结巴和市政厅朗子辖的衙役。萨迦寺冬季跳神时,主神喜金刚有四个方阵护卫,分别是持杖比丘一百,持橛咒师一百,披发魔女一百,持剑武士一百,当然一百只是表明多的意思,并不就是整整一百。其中武士的表演者不是僧人,而是由寺庙附近的青壮年自愿报名担任。
(二)跳神是一种密宗修供。出现在舞台(如果坛场可以叫舞台的话)上的,都是神佛,或者叫本尊神和护法神。神舞里有些角色,面具或者狰狞恐怖,或者丑陋无比,看起来和魔鬼没有什么两样,其实他们也是神,是猛神。据说凶猛或丑陋,是为了镇伏佛法的敌人,包括人类本身的嗔、痴、贪等等邪念,其实他们的内心仍然是仁慈的菩萨心肠。神舞里还有许多动物,包括飞禽走兽,它们不是纯粹的动物,而是神或者是神的化身。据说牦牛是阎王辛丹曲杰的使者,小鹿是拉莫强久巧寺敬奉的白梵天王的化身。宁玛派(红教)*有代表性的神舞《金刚橛》,出场的演员几乎全部戴动物面具,主神(本尊)金刚橛之王多吉雄罗,其妃柯金顿丹,均戴狗的面具,他们的部属包括十明王、二十部众、四门神,全部都戴动物面具。为此我请教过四川德格县柏亚寺活佛齐米多吉先生,他说金刚橛(多吉普巴)是本尊神,*先在尼泊尔一个山洞里修行,后来被莲花生大师请到西藏降魔,他降伏了世间许多鸷禽猛兽,这些飞禽、野兽都成了神。
(三)跳神中所有的神佛都戴面具。面具、服装、饰物、法器,是区别神舞中各类角色(神佛)的主要标志,所以有人称神舞为假面舞蹈。金刚神舞中只有黑帽咒师不戴面具,因为他们是跳神中惟一不是神的角色,他们的任务主要是召唤神灵。他们只是通神的人。神舞的面具与藏戏的面具有很大的不同,尽管它们的制作方法大同小异,但藏戏的面具就是面具,而神舞的面具是“通灵”的圣物,经过高僧活佛开光,意味着有神灵的依附,平时供奉在护法神殿,定期进行供养祭祀,跳神时演员把它戴在头上,他就不再是一个普通的僧人,而成了他们扮演的神佛了。
法国藏学家石泰安指出:“一方面为了教化世俗者,另一方面肯定也是因为假面具,具有方便神灵出现的特征。于是,发明了一些假面具舞蹈——跳神,并且在大庭广众之中表演。我们可以说,这是一种模拟的仪式,其中以冥想静修昭示的神,同时由一些戴着有幻觉的假面具的表演者所代表。”
金刚神舞还有一点与藏戏不同,藏戏只要有人看,随时随地都可以演;金刚神舞不能随便演,它在演出时间、地点上有严格的限制。西藏大多数寺庙,一年跳两次金刚神舞。夏天一次称为“雅羌”(夏日神舞),冬天一次称为“滚羌”(冬日神舞)。“雅羌”以供祭本教派本寺庙的祖师、活佛、本尊、护法的内容为主;“滚羌”内容多为驱邪送祟,迎来吉祥圆满。时间大都为腊月二十九日,这是西藏传统驱邪送鬼的日子。神舞也有六年跳一次的,例如墨竹工卡县亚日岗寺的噶珠节跳神;也有十二年跳一次的,例如哲蚌寺下乃琼寺猴年五月初十跳神;也有一年跳三四次的,拉萨噶玛厦神庙金刚神舞。每年藏历四月的萨嘎达瓦节(佛祖诞生、得道、圆寂日),五月十五的卓林吉桑节(世界烟祭日),六月三十日的色拉寺雪顿节,藏历二月的措曲钦波(传小召),都要进行演出。还有达赖、班禅、帕巴拉、萨迦法王等大活佛抵达某地,也有跳金刚神舞迎送的规矩,不过这种情形比较少。总之,金刚神舞演出的日期,由寺庙或教派规定,数百年不变,任何人无权随意更改。而演出场地,大都固定在寺庙院内或附近,称为坛城,是寺庙*为神圣之地。

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