一碑一帖王铎临兴福寺碑 本书特色

中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 唐代开元九年（721），僧人大雅集书圣王羲之字刻成《兴福寺碑》。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，后此碑损毁。明代万历年间，已毁的下半截《兴福寺碑》于西安南城濠出土。残碑存字三十五行，每行字数约二十四字。现存西安碑林。这一半截碑出土后，受到众多书家推重。清代学者杨宾曾经评说：唐代集王书者十八家，推“圣教”为第yi，“兴福寺”仅次于“圣教”。 王铎（1592—1652），字觉斯，号嵩樵，河南孟津人。清代书法家。工行草书，多得力于颜真卿、米芾二家。笔力雄健，长于布白。现藏于辽宁省博物馆的《王铎临薦福寺碑》册页，实为临《兴福寺碑》。 编者谨将这一精品佳作与“半截碑”原拓对照，供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准，拓本逐字对照，或有调整，释文两者有不一致处，拓本原文用括号标注。

一碑一帖王铎临兴福寺碑 内容简介

中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 唐代开元九年（721），僧人大雅集书圣王羲之字刻成《兴福寺碑》。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，后此碑损毁。明代万历年间，已毁的下半截《兴福寺碑》于西安南城濠出土。残碑存字三十五行，每行字数约二十四字。现存西安碑林。这一半截碑出土后，受到众多书家推重。清代学者杨宾曾经评说：唐代集王书者十八家，推“圣教”为，“兴福寺”仅次于“圣教”。 王铎（1592—1652），字觉斯，号嵩樵，河南孟津人。清代书法家。工行草书，多得力于颜真卿、米芾二家。笔力雄健，长于布白。现藏于辽宁省博物馆的《王铎临薦福寺碑》册页，实为临《兴福寺碑》。 编者谨将这一精品佳作与“半截碑”原拓对照，供习书者研习。本书编排和释文以临本为基准，拓本逐字对照，或有调整，释文两者有不一致处，拓本原文用括号标注。

一碑一帖王铎临兴福寺碑 作者简介

孙宝文，原吉林文史出版社副社长，长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究，已出版《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列、《彩色放大本中国著名碑帖》系列等书法碑帖类图书百余种。

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