民间艺术的审美经验研究 本书特色

　　季中扬*的这本《民间艺术的审美经验研究》主 要研究民间艺术的审美经验有别于精英艺术的特殊性 ，从而为解读民间艺术之美奠定理论基础。本书提出 ，民间艺术的审美经验在审美方式上不同于现代美学 所建构的分离的、对象化的、静观的审美，而是一种 多感官联动的、融入性的审美；民间艺术之美不是高 大玄远之美，而是一种“亲近之美”；在价值取向上 ，它不同于重视新颖性、陌生感的求异性审美，而是 一种重视群体经验的认同性审美；在审美理想方面， 民间造型艺术往往以图案与色彩寓意吉祥为美，民间 表演艺术则崇“奇”尚“乐”，体现了“生命力的高 涨”。本书还指出，中国传统艺术包括文人士大夫艺 术与民间艺术两种基本形态，文人士大夫艺术或体现 儒家美学精神，或体现道家美学精神，民间艺术则主 要体现直接来自本原哲学的“生生”美学精神，这种 美学精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和赞美生命健康、强力的状态，偏爱热烈、喜庆、饱 满、丰富等体现生命力高涨感的艺术形象；民间艺术 所体现的“生生”美学精神与儒家美学精神、道家美 学精神一同构成了中国艺术精神的三个基本维度。

民间艺术的审美经验研究 目录

**章 导论一 “民”“民间”“民间艺术”二 审美经验三 民间艺术作为文艺美学研究对象 第二章 民间艺术是艺术吗**节 艺术观念史与民间艺术第二节 美学话语对民间艺术的贬抑第三节 民间艺术的特殊性一 民间艺术是生产者的艺术二 民间艺术是日常生活中的艺术三 民间艺术离不开民俗文化传统 第三章 民间艺术的创作经验**节 “通过程式”创作第二节 民间艺术的思维方式一 表征思维二 “阴阳”思维三 超时空思维第三节 “表现”与“再现” 第四章 多感官联动审美**节 审美感官第二节 民间艺术审美活动中多感官联动现象一 饮食中的民间艺术与多感官联动审美二 民间日常用具与多感官联动审美三 民间表演艺术与多感官联动审美第三节 多感官联动审美的美学意义 第五章 融入性审美**节 审美态度第二节 审美与融人第三节 民间艺术的审美空间与融人性审美 第六章 认同性审美**节 审美与认同第二节 民间象征文化系统与认同性审美一 民间艺术的文化内涵二 民间艺术的象征体系三 民间艺术审美主体对象征文化体系的辨识与认同第三节 民间艺术的程式化与认同性审美 第七章 民间艺术的审美理想**节 以“生生”为美一 “生生”作为古典美学范畴二 “生生”美学落实于民间艺术三 民间艺术的“生生”之美是中国艺术精神的重要维度第二节 以吉祥为美第三节 崇“奇”尚“乐”一 崇“奇”二 尚“乐” 余论 民间艺术审美经验的现代性困境及当代意义 参考文献 后记

民间艺术的审美经验研究 作者简介

季中扬*的这本《民间艺术的审美经验研究》主 要研究民间艺术的审美经验有别于精英艺术的特殊性 ，从而为解读民间艺术之美奠定理论基础。本书提出 ，民间艺术的审美经验在审美方式上不同于现代美学 所建构的分离的、对象化的、静观的审美，而是一种 多感官联动的、融入性的审美；民间艺术之美不是高 大玄远之美，而是一种“亲近之美”；在价值取向上 ，它不同于重视新颖性、陌生感的求异性审美，而是 一种重视群体经验的认同性审美；在审美理想方面， 民间造型艺术往往以图案与色彩寓意吉祥为美，民间 表演艺术则崇“奇”尚“乐”，体现了“生命力的高 涨”。本书还指出，中国传统艺术包括文人士大夫艺 术与民间艺术两种基本形态，文人士大夫艺术或体现 儒家美学精神，或体现道家美学精神，民间艺术则主 要体现直接来自本原哲学的“生生”美学精神，这种 美学精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和赞美生命健康、强力的状态，偏爱热烈、喜庆、饱 满、丰富等体现生命力高涨感的艺术形象；民间艺术 所体现的“生生”美学精神与儒家美学精神、道家美 学精神一同构成了中国艺术精神的三个基本维度。

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