张兰香谈珠宝玉器 内容简介

“名家谈收藏丛书”收集了国内近现代及当代享有盛誉的、卓有成就的文物收藏鉴定专家多年撰写发表的鉴定心得和研究成果，经授权分别辑集成帧，供具有一般收藏阅历的读者品读。
本书为其中一册，收录了张兰香先生关于珠宝玉器的鉴定心得和研究成果。

张兰香谈珠宝玉器 目录

序言
漫聊古玉
与收藏者谈古代玉器的类别
杂谈玉与玉石
闲话珠宝玉器的收藏之一——钻石
闲话珠宝玉器的收藏之二——宝石
闲话珠宝玉器的收藏之三——其他贵重材料
闲话珠宝玉器的收藏之四——软玉
杂谈玉器交易的现状与未来大趋势
后记

张兰香谈珠宝玉器 节选

    中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心
授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的，而
且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈们秘阁高束、非嫡不传
的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的
所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会而不可言传
的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资
料中看，这一点似乎毋庸置疑。
    但是，鉴定*直观的、*易于为人所接受的，还是著名书画鉴定家启功先生
说的那句话——鉴定，总要讲一个“理”字!先生鉴定宋代范宽《雪景寒林图》，
仅凭“臣范宽”三字款，就断其伪。先生的依据是：范宽，名中立，字仲立。因
为人宽厚，故得绰号日“宽”。就像包公不能在皇上驾前自称“包黑儿”一样，称
“臣”的画家，怎敢面对九五而戏称自己的绰号!先生的这个“理”，其实就是鉴
定古代书画的人文科学依据。冯先铭、耿宝昌、杨伯达、徐邦达诸先生，在长期
的文物鉴定的实践中，将前辈们传代师承的感悟，结合现代相关科学的那个“理”，
逐渐形成了具有鲜明个性特征，而且相对独立的专业鉴定理论体系范畴。这些不
仅是对传统鉴定学的清算和终结，同时也构成了现代鉴定学的奠基石。
    其实，这些鉴定学界泰斗们的开山弘论，对于一般的收藏者来说，指导意义
并不显著。因为，在这两者之间，存在一条难以逾越的鸿沟，阅历上的、实践上
的、理论上的差异，形成了一种传递与接受之间的不对称空间。
    于是，一代中年鉴定专家义无反顾地充当了这两者之间的传递媒质，他们有
着丰富的实物鉴定经验，有着相关自然科学的学识基础，同时，又有幸得到老一
辈鉴定家的直接传授。所以，在这一代人的著述中，既有继承，也有发展，具有
极为重要的历史地位。
    《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末至民国期间有一定
影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文
论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专
家的文章，以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅
读对象。
    《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。
    王大鸣序于北京
    2006年7月9日

杂谈玉与玉石
    “玉”在中国古代文献中，指一切温润而有光泽
的美石。汉代的学者洚嗔在《说文解字》中给“玉”
下的定义是：
    玉，石之美。有五德者。
严格地说，这不能算作一个定义，因为用了一个宽
泛、含混而语焉不详的说明，因而给玉的界定和分类
带来了诸多的争论。如果从矿物学的角度看，当某种
矿石达到了玉的硬度要求时，就可以具备了“玉”的
基本条件，这是一种硬性的标准；同时，还要兼备一
种软f生的标准，那就是“美”，“美”的概念是与对物
质材料的占有程度有关，红山文化时期的工匠，就认
为绿色、黄色的岫岩玉*美——因为他们没有见到和
阗玉；再远古的先民，可能一块带有颜色的石头，都
是概念中的玉——“玉，石之美”嘛。我讲这一番话
的意思是说，大概商代以后，新疆和阗玉出现的频率
就逐渐地多了起来，如果偏爱古玉器的收藏，一定要
 弄清楚这一点，才能明明白白地珍爱每一件现在看
来其实并不漂亮的高古玉器。
  从许l真的说法里，我们得到有关对玉的解释，是

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收藏/鉴赏 玉器

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