读罢谢婉莹的作品《观舞记》，看过杨丽萍的舞蹈《雀之灵》，心头立刻产生了一个强烈的冲动：写一篇描写孔雀舞，激赏杨丽萍的散文。

　　跟谢婉莹笔下卡拉玛和拉达的印度舞不同，杨丽萍的孔雀舞没有湿婆罗，也没有铜灯台，舞台上空无一物，黯黑一片。不过，没有布景的布景，自有其妙处——它给观赏者留下了虚拟想像的广阔空间：你可以说，那里是云南的香格里拉，那里是云南的西双版纳；你还可以说，那里有凤尾竹、孔雀树、蝴蝶会，那里有筒裙蜡染、傣村苗寨、竹楼佛塔……那是一派旖旎的热带风光。

　　在射灯的追踪照耀下，杨丽萍携着袅娜的剪影，缓步走到舞台中央，立即成为全场瞩目的焦点。与此同时，她的左手：捏紧的中指与拇指构成孔雀的嘴巴；手掌与扇形地翘起的食指、无名指、幺指共同构成孔雀的头颅；擎起手臂构成孔雀的颈项。她的右手提起裙裾，仿佛孔雀开屏，整个肢体形成了“三道弯”，这是傣族孔雀舞独特的造型。

　　她翩翩起舞了：或站或蹲，或跪或伏。跟谢婉莹笔下卡拉玛和拉达的印度舞相同，杨丽萍的孔雀舞也以长眉妙目、纤手柔腰作为妙曼的舞蹈语言，也有漫步和旋转，也有扭胯、抖臂，也穿艳丽的裙裾。不过，杨丽萍后髻上插了一根孔雀的翎毛，身上穿着一袭落地的白色连衣裙——绣有水滴状的金圈圆眼，一提起展开就如同孔雀开屏那般漂亮。

　　这舞蹈也配动听的音乐，不过没有碎繁的铃声，没有疾骤的鼓点，一小段女声哼鸣后，穿插响起葫芦丝、竹笛、小提琴和吉他之声，悠扬的旋律直到高潮部分才出现短暂的急迫。

　　杨丽萍给观众欣赏到的是那么一只孔雀：她独自在静僻的森林中散步、饮泉、戏水、沐浴、梳羽、晾翅、抖翼、开屏、翻飞、翔舞，无拘无束，安逸悠闲。

　　搔首弄姿、迎风挺立、跳跃旋转、振翅翱翔几个舞段，就像一块块磁铁，把人们的目光完全吸引过去，使之停留在那模拟头颈的左手上，投射在那模拟翅膀的双臂上。指腕细腻的张翕蜷舒、肘臂柔韧的扭颤摇蠕，酥软无骨，最令人叹为观止。

　　舞蹈进入高潮：但见杨丽萍倏尔捏起裙摆大幅抖动，疾速旋转。这也许是雄孔雀突然被什么触发，变得莫名欣喜，一边不断转身面向雌孔雀，一边突突跺脚沙沙开屏，以自己的雄姿去赢取雌孔雀的芳心。

　　舞者不怕犯忌：在大部分时间里，舞台灯光打得很暗，只把她头手腰身的剪影般的轮廓勾勒出来，有意隐藏她的正面和五官，只露出侧面或背部，为的是着意突出手和臂。对此，观众已经不在意，不挑剔了。

　　孔雀舞是云南傣族人的信仰，因为他们觉得孔雀最为美丽，是美好事物的象征，是生命繁衍的象征，因为孔雀开屏的时候是为了吸引异性。这种舞蹈是云南傣族人的一种仪式，在民间广为流传，但多由男性表演，用鋩锣和象脚鼓伴奏。

　　舞蹈家杨丽萍是白族人，1968年生于大理，自幼父母离异，可她自强不息，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团，1980年后调入中央民族歌舞团，至今从艺已经30余年。18岁时，她根据云南傣族原生态的孔雀舞创作独舞了《雀之灵》，并一举成名。她把孔雀模仿得尽态极妍，出神入化，成为孔雀灵魂的化身。

　　她为舞蹈而生，她曾说过“舞蹈是我生命的需要”。她用“心”而舞，用肢体表现着对生命，对人生的感悟、思索和追求。现在，她正带领舞蹈团到国内外巡演大型原生态舞蹈《云南映像》。

　　杨丽萍是澜苍江边飞出的一只孔雀，是云南少数民族的骄傲，她的舞蹈是中国文化艺术殿堂里的瑰宝。

    广州市美华中学教师初一:梁永坚