“贪生怕死”。“贪”是什么意思呢？在现代汉语里贪是指“贪恋，舍不得”，词义其实蛮好的，只是字眼不太雅观。由于这个常与“贪婪”“贪污受贿”“贪赃枉法”这一类词语连用的“贪”字，“贪生怕死”成了一个经典的贬义词。“贪生怕死”在现代汉语指的是“贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。”也许你会问了，这个“贪生怕死”哪里的啊？在《汉书·文三王传》里：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”“恋”字与“贪”字语义是差不多，假如把“贪生怕死”的“贪”字换成“恋”字，“恋生怕死”，感觉如何呢？恐怕咋一看。还以为是褒义词呢！

 其实我们都很愿意享受生命，对吗？“贪生怕死”又怎么会是贬义词！它是人的本能啊，假如一块砖头向你砸来，你不会自主地躲过去，还站在那里不动，“不畏死亡”吗？“贪生怕死”才是智慧的选择！你只能升华和超越“本能”，而不能与它作对，企图让它消亡，你如果站在那里等死，那么你就太笨了。你是注定不能流传千古的。

“蝼蚁尚且偷生”这句古语一语双关，看过的人都知道接一句“何况人呢！”。现在都说“生命第一”，“安全重于泰山”，那么注定是要“贪生怕死”的，这也是我们所应该拥有的权力。这种权利应该是我们最基本的权力。

 是“好死不如赖活”还是“宁为玉碎，不为瓦全 ”？恐怕要你自己选择了。“好死不如赖活”虽无骨气但却坦白出了我们的心声，“宁为玉碎，不为瓦全”呢？是有一股子硬气，但有什么意义呢？违背自己的“本能”吗？迄今为止，违背“贪生怕死”的人是注定要失败的！张艺谋的《活着》，讲述了死亡的威慑。你也许会用“贪生怕死”嘲笑某个人，笑他懦弱，笑他无能，可，试问：是什么把人变得这么卑怯？死亡。恐怖的死亡。

 生老病死多么好呢！多么美好的生存状态，可却偏偏有人要自作聪明去违背它！享受生命的每一米阳光，不好吗？庄子说过“适来，时也；适去，顺也。”讲得不就是顺其自然么！就像花开花谢吗，也许你会说这太平凡。可是在“贪生怕死”中，在这样的“平凡”中，我们却能活的不平凡！

 可是，偏偏“贪生怕死”却也不是那样能轻易做到的。纵观上下五千年，人类要“贪生怕死”谈何 朋友，《史记》看过吗？鲁迅先生给了它很高的评价，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。可是这本书的作者是怎样活过来的！受尽屈辱，在严刑之下，“贪生怕死”，最后他活了下来，写出了《史记》，由于“贪生怕死”，他留芳千古，万古长青！

 朋友，千万不要笑“贪生怕死”的人，也许你连“贪生怕死”都做不到呢！中国古代“司法”的传统是严刑逼供，结果办了不少错案，而那些严刑下的人，有冤不能伸，就像哑巴吃黄连，有苦却说不出！他们“生不如死”，便求速死。结果因为他们的死，这样定了案，他们便成了遗臭万年的历史罪人。多么令人感慨啊。假如能够活下来，也许不会就此定案。不死的话，也成了一桩悬案。而假如自杀的话，那些无知的人们却会把你当作“畏罪自杀”！

 我们应该对“贪生怕死”这种权力保持最起码的尊重。

 当然，我们“贪生怕死”也要“向死而生”。俗话说“死里求生”“狗急了也跳墙”“兔子急了也咬人”。陈胜吴广的大泽乡起义，就是最典型的例子。秦二世元年7月，陈胜吴广等900人被征，途中在大泽乡遇雨，道不通，不能如期赶到，依法当斩。陈胜吴广想，既然失期当斩，逃亡也是死罪，造反也不过是死罪，同样是个死，何不赌它一把，兴许死不了呢？结果他们的起义遭到了后人的肯定，虽然失败了，却是中国史上第一次的农民大规模起义 ，非常有历史价值。设想，假如他们愚昧地“贪生怕死 ”，直接逃亡，恐怕今天又是另一派情景了。

 今天还有轻生的行为吗？有，肯定有。这是毋庸置疑的。被久欠薪酬的农民工，上街自杀博得怜悯被成为“跳楼秀”，甚至被诬为“恶意”讨薪，这里姑且不谈。走投无路之下，，身怀利刃或炸药讨薪，与老版同归于尽的人大有人在。可，为什么会出现这样有悖“贪生怕死”这样的情况呢？是政府没有完善处理吧。假如政府真的不为这些被欠薪的工人做主的话，那么我们可以扯着嗓子叫它“恶政”了。幸好今天的政府开明，才使得人人都有“贪生怕死”的权力了。

 至于那些愿意用自己的生命做赌注的，还有那些为抢区区几百元就铤而走险，为贪污人民的那些血汗钱而不“贪生怕死”的人，是何等的卑劣。为什么不好好的“贪生怕死”一番呢！……好了，现在我们姑且把这些放下，不在本文讨论范围之内，从略。

 也许你会对“贪生怕死”这种行为，这种人权持否定态度，也许你会一一列出那些为了“苟且偷生”“卖国求荣”的“汉奸”，也许你看不起他。尤其是那些在现实中表现的大义凛然、敢作敢为的人们，但我却认为这些人颇为可疑。在网上，就算你在懦弱也能充英雄好汉，因此网上的“梁山好汉”比现实中要多上几百倍甚至几千倍，这是显而易见的。而有些“瘦子充胖子”的“梁山好汉”，却动不动就骂历史上的人“狗汉奸”“卖国贼”，似乎不共戴天呢！必须拔了他的皮，吃了他的肉，再把它粉身碎骨再痛快。他们总是“以理杀人”，而却没有精神上的一把钢刀！“杀人”前，却不看看自己长什么样子。用一句不雅的话说，就是“也不撒泡尿照照自己长什么样子！”我搞不懂这些所谓“大丈夫者”的逻辑，当然，也不许搞懂，他们是精神上的混乱者。 

当然，我说“贪生怕死”，是要聪明地“贪生怕死”。

“贪生怕死”既然是个人的权力，那么就有处置自身的自由。换句话说，就是可以“贪生怕死”，允许“贪生怕死”。当然，我说“可以”“允许”并不是说“一定”。就是说，你可以舍生忘死、杀身成仁、舍生取义、宁死不屈。但是你要明白，这你是有悖常理的，上帝是不会饶恕你的。儒家说“士可杀不可辱”，不反对以死明志；而基督教呢？他们好像是不可以这样的，但丁的《神曲》让那些自杀者都下了地狱，但丁是这样解释的，不管他们因为多么高尚的缘由，都没有服从上帝对他们生命的安排。只有聪明的“贪生怕死”者才能变成天使进入天堂。庄子也讲究的是“顺其自然”，就像花开花谢的一样自然，把生命的轮回当成一种自然就好了，一定要“恋生”呢！

 至于“杀身成仁”，指 为了维护正义事业而舍弃自己的生命 ，那么这个“仁”是否真的“仁”呢？为了怎样的正义，值得杀身以成之？在我看来，这得由个人信仰来决定。当然不“贪生怕死”，去“杀身成仁”也不是毫无意义的。就好比董存瑞与黄继光的舍身，为了整个中国而死，这样的死却是有意义的，他给了许多人“贪生怕死”的权力。还有这样一个故事，一个小女孩，17岁，风华正茂，高考因为差一分，结果自杀跳河而死，而就在她死去的第二天，省政府却宣告有一题搞错了，那位女孩的分数正好相当，成功录取了。我认为这样的死是毫无意义的，也许只要“贪生怕死”一点点，她就可以遭到生活的厚待呢！他以后的生活说不定多么美好呢！ 

《钢铁是怎样炼成的》主人公的名言是：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当回首往事的时候，她不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为卑鄙庸俗而羞愧，临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的失业——为解放全人类而斗争。”一生，好一个一生！说的不就是要你好好活着，允许自己“贪生怕死”，努力给别人贪生怕死的权力！这样的人其实是最最伟大的！ 

简之，“贪生怕死”是人的本能，要让人们安居乐业珍惜生命。你如果想为人类做点什么，那么就请你“贪生怕死”吧！

 是的，你有选择“贪生怕死”的权利和自由，但这种权利和自由是有边界的，个人选择是要自己负责的——

 当你选择了当一名军人驰骋沙场时，那么你就必须遵守队伍的“冲锋在前”和“临危不惧”，你不能选择逃避，所以，你可以“贪生”，但你却不能“怕死”；当你选择当一名记者揭露社会丑陋时，那么你必须顾及他人的感受，必须不怕黑社会的打击，不遗余力的调查真相，记录社会的成长，所以，你可以“贪生”，但你却不能怕死；当你选择当一名医生救死扶伤时，那么你必须尊重病人 ，不能怕被疾病传染，不能丢下病人不管，你必须竭尽自己所能救助病人，所以，你可以“贪生”，但你不能怕死……所以你在选择职业时，必须慎之又慎，顾及家人的感受，是“贪生”还是“怕死”这是你自己的权力。每一个职业都有你该尽的本分，尽到了，不算崇高，没尽到，却是过分。当然，在你选择职业的时候，你这种“贪生怕死”的权力已经被束缚了，被缩小了。 

所以，“贪生怕死”这种权力需要你的合理运用。允许“贪生怕死”，这是所需要记住的。