结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶渊明

认识陶渊明，是因为《桃花源记》，那是一片开满桃花的世外仙境，浪漫而神奇。可以说，是陶渊明在中国文人的心中建造了一个世外桃源——有诗有酒有无数桃花，有白发黄髫的怡然自乐。

陶是真性情的，这是他的可爱之处。我也是最喜欢这种可爱的人的，率性真诚，心无尘埃，宛如秋天的水一样，澄净、一眼望穿。与没有心机的人做朋友，可以说是快意的，一壶酒两个人喝到透底，一个烧饼两个人掰开，一人一半。世界上聪明的人多，可爱的人少，虚伪的人多，至真的人少。陶可以说一直是个长不大的“孩子”，岁月老了，而心不老——依然是一颗赤子之心，沾不得半点尘埃。

陶是个明星，以至于现在在文中提起他，有种近“俗”的感觉。我想他在世的时候，未必出名，可能是做为一个“傻子”存在于世的。也近似于一个“疯子”。这与梵高，是很类似的。梵高也是死后若干年，才成了“天才”的。世俗的眼光看过去，他是分外可笑的，不通世故，不懂人情，不会外圆内方，圆融处世，可以说，他们都是“又疯又傻”。读陶的诗，有很多是很痛苦与郁闷的，更多的是愤愤不平，有点“愤青”。其实愤青，是心智不成熟的表现，世界上最美的造型是球体，未能做到圆融无二，是不圆满的。但世界上没有完美的东西——残缺即完美，他的残缺，造就了他的完美。

他的《五柳先生传》，超然世外，最具性情。写自己不知何许人，亦不详其姓字，闲而静，寡言，好读书。但因其读书不为名，不为利，只为读书而读书，仅仅是一种享受而已。这种读书，可以“不求甚解”，在这种自然状态之下，大可以“每有会意，便欣然忘食”。这与我们这些读书为考大学，求功名的学子们是背道而驰的。我想中国人为什么多虚伪？可能就来自于此。一面在少年时读这类文章，在骨子里灌进超然世外的思想，一方面又在社会的功利思想上拼命竞争。两种矛盾的思想如冰与火交融、共存，当然就把人都变成了伪君子，这种虚伪又那么自然而然——仿佛人从生下来，就该是伪君子了的。

真人难遇，除了佛陀之外，还有几个真人呢？老子应该算一个，他是得道高人。陶应该不是一个得道的人，只能说是一个可爱的人，与徐志摩一样，本性更淳朴，思想更天真，比一般的人更接近于自然状态而已。我用“野生”这个词语来形容他们，他们更像“野”孩子，虽然学富五车，但并没有被学问和知识所污染，他们的心是属于自然的，时时刻刻处处都流露出自然本性，赤子一般，干净得彻底。我偏爱这种纯净的人，傻傻的，但是很可爱。

我有一个表弟，曾经也是这样的人。很聪明，智商高，情商也高。年少时，不爱读书，却酷爱喝酒和泡妞。高三时把学费拿去请人喝酒，两个星期就喝光了。他父亲（也就是我舅舅），又凑了一笔钱，亲自给他交齐了学费，领了书。第二天，他却亲自把步行几十里路，把书背回去，当着他父亲的面烧了。可以说，我表弟是“任性”的，这种“任性”与陶的“不为五斗米折腰”有异曲同工之妙。表弟到社会上混了半年，突然变了，变得酷爱读书了。这种奇迹的转变，源于生活的艰辛，他干的是“挑砖上窑”的苦力活，比陶的“种豆”还要苦。于是半工半读，自己用半年时间“挑砖”，半年时间复读，反复两年后考取了武汉工业大学汽车制造专业，最后在湛江某摩托车厂做了一名高级工程师。

理想与现实是有很大的差距的。很多人在残酷的现实面前，违背了自己的本性，选择了改变。唯有陶渊明，坚持了下来，物以稀为贵，所以他成了“明星”。陶是个好酒贪杯的人——“性嗜酒，可是家贫不能常得”。所以亲戚朋友有时置酒招待，一去就喝个尽兴，只图一醉。家父也是这样一个酒鬼，每日两公斤，没有一天是清醒的，外出逢酒必醉，其实这样的人在现实中是很讨厌的。邻村一个酒鬼，叫“秋宝螺丝”，更潇洒得成为笑谈。此人每日挑一二十斤青菜上街去卖，卖完，打一壶酒，边走边喝，走到半路，就醉倒路上，随地而卧。因为是随地，就免不了悠闲地卧在马路中央打鼾，开车路过的，总要下车，把他抬到半山坡上，才能安然路过。甚至有时在冬季，倒在水田里，大口大口喝水，直呼“好酒！好酒！”酒痴，竟如此。

陶渊明好酒，也有很多典故。据说他的居处，有块大石，每逢喝醉，就躺在石上睡觉，故名醉石。他当上彭泽令后，下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷，以保证常有酒喝，并说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。”

我想，陶渊明就是做官，也会是个糊涂官，好酒的人有几个清醒的？所以佛家是禁酒的，酒乱性，真实不虚。经常看见小车尾部有这样一句个性说说：“女人不醉，男人没机会”。说的就是这个道理。做官比起在家隐居，更不能率性狂饮，还要看脸色，卑躬屈膝，见风使舵，这些委屈，哪能忍受得了。我也是不喜欢做官的，因为做官，失去自由不说，更被人当孙子驱使。挨骂时要陪笑脸，官大的来了，要点头哈腰，奉承话也要说得恰到好处，陪酒也要看脸色行事。很多人受不了这种低人一等的委屈，就非常厌恶这一套，选择永不当干部。但不在锅边站，哪来油渣吃？随后的委屈，可能更多。但本性如此，哪能受得了？

看过一个故事，是说默罕默德还是柏拉图的，有一次他与弟子在沙漠里行走。弟子把一小袋樱桃掉在地上，懒得弯腰去捡，这时圣人看见了，默默弯腰捡起，悄悄揣在怀中。行走了半日，弟子又渴又累，可是又没有水喝，这是，他突然发现，前面每隔一断长长的距离，就会在地上意外地找到一颗樱桃。于是，他不停地弯腰。圣人只是通过这个故事告诉我们，有时候，我们拒绝一次弯腰，却要为此弯一辈子的腰。陶渊明就是这样，拒绝官场上的那一次弯腰，在田地里弯了一辈子的腰。我们何尝不是如此？因为本性，因为任性，结果苦一辈子。也许，这就是命运。性格决定命运，什么样的性格，就决定你是什么样的命运。陶渊明式性格，就决定陶渊明式命运。

归隐田园之后，陶渊明的生活是极其困窘的，“环堵萧然，不避风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”甚至还曾“乞食”过，可是他能做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。这种修为，是很值得现代日益变得浮躁的人，沉迷于物欲中的人学习。有时他是真的是超脱的，像“采菊东篱下，悠然见南山”，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶渊明的心不是总是超然物外，很多时候也是纠结的。可以说，他的人是隐居田园的，他的心并不是完全安静的，有时候还表现得很强烈。这在饮酒诗里可以看出，他的心里充满了不平，也充满了痛苦，有“荆轲舞干戚，猛志固常在”之句。鲁迅见了，就一针见血地指出：“（陶渊明）并非浑身是静穆。”说出了他的另一面，“济苍生”大志像一团永不熄灭的火焰，在他心中熊熊燃烧，也折磨着他。鲁迅说他因此而“伟大”。

其实人都是一体两面的。完全纯净的人，就是圣人。陶渊明不是圣人，他只是一个隐者。一个顺应本性，热爱自然的纯粹的人，一个非常纯粹的可爱的诗人。他的思想，更接近于自然，在矛盾里达到统一，有一种和谐之美。

他的自然淳朴不堕流俗的真性情，使得他的诗文朴素平淡，天然真色，直抒性灵，纯真可亲，舒放自然，意味隽永。他在士大夫的精神世界里建造了世外桃源，也在古代文人心中建造了一个净土。他隐名埋姓，读书适意，醉酒陶情，深藏避世，安贫乐道。他田园幽居，不慕名利，淡泊胸怀，忘怀得失。他与世俗社会格格不入，毅然决定永别官场，躬耕终老。

“少无适俗韵，性本爱丘山”。这就是陶渊明，归隐田园，物我两忘，在贫苦中完成了精神的涅盘，成就了人格的圆满。我是爱陶渊明的，因为我就是与他一样的人。不过我比他多了一样，我不愤世嫉俗，他“小隐”，我“中隐”，仅此而已。