雅安地震了。我知道。

近来俗事颇多，待我知道这条消息的时候，已经过去一天了。

网页上、空间里、微博上，处处都是“雅安”二字。学校里各社团开始大肆宣扬，同学间聊天也开始从雅安罹难多少人开始，到处都是“雅安”。我的心底无比悲凉，不仅仅是为了那些罹难的人们，更为了我们自己。

群里流传着一条信息，大意是：找寻雅安亲人，若有消息请打XXX电话。下面有人说这是一条诈骗短信。我大惊。这让我想起在去年5月份群里也流传着一条“保卫中国、纪念南京大屠杀”的消息。如此啼笑皆非的事情竟然还有很多人转发，荒唐至极！

空间里不断地有人在转发“雅安”，有人在下面评论“发这么多有什么用？”一同学身在法国，她羞愧地说：“原谅我吧。当我知道雅安地震的时候，我的第一反应就是今年高考的孩子又要倒霉了。”想想刚刚结束高考不久的我们，的确如此。当日对玉树地震如临大敌，所有相关的题目全部做了无数遍，临考前还在祈求上苍千万不要碰到这类问题。

学校里的签名活动也好、宣传活动也好，都是在为雅安献爱心。说是献爱心，然而允许我以“小人之度君子之腹”一下，这样的活动委实没有多大的效用的。我想今日我们的签名肯定不会比一瓶矿泉水、一包方便面的价值更大一些。我不能否认我们在表达我们的哀悼——然而真的是哀悼吗——我们更多的是在“表达爱心”。爱心这东西，放在心里，我知道；表达出来，大家知道。也许大家都明白表达出来的东西其实在很大的程度上就已经变味了。

爱心可以表现，悲悯呢？那潜藏在我们内心深处最最原始、最最珍贵、最最让人感动的悲悯呢？

悲悯如水，平静中见激流；如柳，脆弱中见柔韧；如云，流散中见方向。悲悯，是从生命伊始之处而来的么？悲悯，是上苍的馈赠罢——最完美的馈赠！

沈从文先生说：“生命如泡沤，如露亦如电，惟其如此，转令人于生命一闪光处，发生庄严感应。悲悯之心，油然而生。”当我们听到雅安地震这一消息时，我们那一瞬间的难过是为死者，为生者，亦为我们。这是秉承孟子“人之初、性本善”的理论。然而难过之后呢？我们在做什么？当我看到铺天盖地的报道，当我看到更多的纪念活动，当我看到更多的宣传活动，当年我看到一些所谓的明星借着雅安地震作秀，我不禁心下悲凉。雅安地震，我们关注，我们纪念，然而这些本就是为了活着的人。生命如流星消逝于瞬间，但我们什么都做不了。在这个时候，做好自己就够了罢。与生俱来的悲悯让我们悲伤，让我们难过，但它不会让我们去参加各种形式的宣传活动，不会影响我们正常的生活，更不会一直影响我们的情绪。我们也不必每天顶着一张愁云密布的苦脸——看，我为雅安难过呢！笑话！人心极小，小到我们只能关注身边之人的悲欢离合；然而人心又是极大的，悲悯在每一个感动的瞬间已给予我们太多太多。

悲悯是一种美好的甚至是高尚的品德，但是消费这种品德无疑就是一种巨大的灾难，遑论从原本的自然灾难中衍生的其他经济、道德的灾难。很多时候，在不经意间我们就成为了消费悲悯的人。这不能不说是一种悲哀，然而我们却无法阻止这种悲哀。身处十丈软红，我们不得不受到各种外力的影响甚至压迫，我们眼看着它发生却无能为力。我们无法与那些打着道德旗号却行不堪之事的人作斗争，我们说不出它一个“不”字，我们无法批判、无法反对。因为在“道德”这顶巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似强大的洪流都是无比渺小的。全国十三亿人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。

所以我们学会沉默，学会在沉默中活的更为长久，然而这种长久又何尝不是另一种意义上的死亡，更深层次的死亡——精神的死亡。鲁迅先生在其文中不断阐释“看客”，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的记得，当日我在文中以“看客，看客，中国最多的就是看客。然而，他们，就是我们。”结尾。今日雅安地震，我们仍旧是看客。我们庆幸地震没发生在我们这里，我们庆幸我们还活着，我们庆幸我们在意的人没有事，我们庆幸……然而我们庆幸的，正是他们所悲哀的。财产损失、亲人逝去，家园被毁，一瞬间天崩地裂的痛苦皆加诸我身。我们都在说，我们都在表现：我是这个世上最可怜的人哪！然而，谁会在意，谁会关心，这种痛谁能理解，这种苦谁能以身替？没有人的呀！

雅安，不要流泪呀！流泪是没有用的，谁也不能替你坚强，除了你自己。雅安，惟愿死者安息，生者幸福！

会有希望的么？会看到变化的么？当我们以或戏谑的眼光、或同情的语气、或激烈的言辞说着雅安，悼念雅安，我们可曾反思过自己，可曾避免消费这种灾难衍生出来的娱乐呢？

莫让悲悯成为灾难啊！我这样说。

我这样说。然而这样说的我，也不可避免地借雅安“表现”了一把。

我这样说。然而这样说的我，也未必不会遭人攻击——无情凉薄。

一笑！